НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
371
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Тайните на Духа
,
ИБ
, Варна, 1897г.,
И нека
рече
сега Израил: „Благословен онзи, който иде в името на Бога Йехова“.
Знай, че в Мен ще се
нарече
твоето наследие, защото ще се
наречеш
избран и помазаник Божий.
Тронът ти ще е трон вечен и домът Ти ще се
нарече
дом за молитва.
Време е вече да тръгнем през пустинята, да преминем реката Йордан и да вземем чрез сила Земята и да я направим вечно наследие на светиите, на Господа,
наречени
царе и свещеници – царе на Доброто, а свещеници на Истината.
И
рече
Господ Господу моему: Аз Съм светилник, който освещава душата ти, защото Съм истинен, сияющ в тъмнината.
Това ли ще
наречете
Любов за брата ви, за вашия небесен и благ Отец?
И
рече
Господ: Стани и възвиси рода си, защото ида като воин избран от четирите краища на Земята, за да поразя всяка твар с меча на Духа Си, понеже Съм огорчен в душата Си за неправдата и нечестието, което сториха пред Лицето Ми.
2.
Хио Ели Мели Месаил
,
ИБ
, София, 14.9.1897г.,
И нека
рече
сега Израил: „Благословен онзи, който иде в името на Бога Йехова".
Знай, че в Мене ще се
нарече
твоето наследие, защото ще се
наречеш
избран и помазаник Божий.
Тронът ти ще е трон вечен и домът Ти ще се
нарече
дом за молитва.
Време е вече да тръгнем през пустинята, да преминем реката Йордан и да вземем чрез сила земята и да я направим вечно наследие на светиите, на Господа,
наречени
царе и свещеници - царе на Доброто, а свещеници на Истината.
И
рече
Господ Господу моему: Аз съм светилник, който освещава душата ти, защото Съм истинен, сияющ в тъмнината.
Това ли ще
наречете
Любов за брата ви, за вашия небесен и благ Отец?
И
рече
Господ: Стани и възвиси рода си, защото ида като войн избран от четирите краища на земята, за да поразя всяка твар с меча на Духа Си, понеже Съм огорчен в душата Си за неправдата и нечестието, което сториха пред лицето Ми.
И
Рече
Господъ, Господу моему: Азъ съмъ свѣтилникъ който освѣщава душата ти, защото съмъ истиненъ сияющъ въ тъмнината.
(втори вариант)
Врѣме е вече да тръгнемъ прѣзъ пустинята, да прѣминемъ рѣката Йорданъ и да вземемъ чрѣзъ сила земята и да я направимъ вѣчно наслѣдие на свѣтиитѣ, на Господа,
наречени
царе и свѣщеници, царе на доброто, а свѣщеници на истината.
(втори вариант)
Това ли ще
наречете
любовь за брата ви, за вашия небесенъ и благъ Отецъ?
(втори вариант)
И
рече
Господъ, стани и възвиси родътъ си, защото ида като войнъ избранъ, отъ четеритѣ краища на земята за да поразя всѣка тваръ съ мечътъ на духа си, понеже съмъ угорченъ въ душата си за неправдата и нечестието което сториха прѣдъ лицето ми.
(втори вариант)
И нека
рече
сега Израилъ: „благословенъ онзи който иде въ името на Бога Ихова.“ Ида казва Господъ, както помазаникъ комуто е дадена сила и власть да възстанови Миръ и Правда.
(втори вариант)
Знай че въ мене ще се нарѣче твоето наслѣдие, защото ще се
наречешъ
: избранъ и помазаникъ Божий.
(втори вариант)
Тронътъ ти ще е Тронъ вѣченъ и домътъ ти ще се
нарече
домъ за молитва.
(втори вариант)
3.
Свидетелствата Господни
,
ИБ
, Варна, 25.2.1899г.,
Шесто свидетелство: Ще ли се
отречеш
от себе си и от всичко световно за Неговата Любов?
4.
Отговори на Свидетелствата Господни
,
ИБ
, Бургас, 12.3.1899г.,
Шесто свидетелство: Ще ли се
отречеш
от себе си и от всичко световно за Неговата Любов?
5.
Разговор първи - Упътване
,
ИБ
, , 8.7.1900г.,
Защото, ако има някой да се
нарече
дълготърпелив, то е Бог, на когото милостта пребъдва.
Грехът всякой може да извърши, щом се
отрече
от Бога и почне да не зачита Неговата Воля в себе си, в своето сърце.
Защото, преди человек да съгреши, той трябва да се
отрече
от Бога и да помисли, че Той не е всеприсъстващ и всезнающ, че може да се извърши престъплението, без да го забележи някой.
6.
Разговор втори - Сърцето и Бог
,
ИБ
, , 13.7.1900г.,
Ако се не
отречеш
от себе си напълно, не можеш да бъдеш ученик на твоя Господ.
7.
Разговор седми - Заключение
,
ИБ
, Нови Пазар, 22.7.1900г.,
До моето завръщане има да произлязат велики събития в тоя свят, но Аз ще съм пак тук, долу, до
уреченото
време.
8.
Слово 1904, Варна
,
ИБ
, Варна, 4.9.1904г.,
В един миг вие сте готови пред една слугиня да се
отречете
от мене.
9.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1908 г.
,
СБ
, Варна, 22.8.1908г.,
И вие ще видите, че има
изречение
в Библията, в което се казва: „И
рече
Господ: Да слезем и видим суматохата на Земята.“25
Христос казва: „Гдето са двама или трима събрани в мое име.“ При всички стари Учители и кабалисти думата име е Сила и значи, че да се съберем в Името Божие, то ще
рече
, да се съберем във и със Неговата Сила.
10.
Годишна среща на Веригата, Варна, 1909 г.
,
СБ
, Варна, 28.8.1909г.,
След това г-н Дънов
рече
:
Това е то, което се нарича... (г-н Дънов изговори една дума, която не може да се
изрече
).
Шесто свидетелство: Ще ли се
отречеш
от себе си и от всичко световно за Неговата Любов?
Обръщайте се към Господ,
наречен
Емануил.
11.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1910 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1910г.,
Така става с всякой, който се опита да погълне добър човек, който повидимо е малък, но си плаща този, който
рече
да ги закача без причина.
В тази така
наречена
еволюция ние сме отишли до дъното на самия триъгълник и се възкачваме към Бога, та така е станало спасението.
12.
Приложение към протокола от 1910 г.
,
СБ
, В.Търново, 31.8.1910г.,
И когато второто същество замине за Небето, то
рече
на човека в плътта, на първото същество: „Сбогом, довиждане.“
13.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1911 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1911г.,
Ето защо това
изречение
не може да се приложи еднакво навсякъде.
Ако
речете
вие да се биете сами с дявола, помнете, че горчиво рискувате и захващате борбата не по вашите сили.
В тази сфера на състояние се намират така
наречените
Holiness people3, хора кротки и смирени, разпръснати из американските църкви, за които може да се каже, че те са тяхното украшение в духовно отношение.
Срещата на членовете на Веригата, „съборът“― така
наречен
в поканите, и тази година стана в Търново, но занятията не ставаха както миналата година само в колибата на члена от Веригата, търновеца г-н Ан.
Понеже навън валеше и не бе възможно да отидем в другата къща, колиба
наречена
от търновци, гдето бе сложена маса за ядене, то от находящите се в заседателния салон при отслужването на Господнята вечеря плодове — сухо и тазгодишно грозде, чупени бадеми и лешници, смокини, круши и др.
Прочее, гледайте на живота весело, а не мрачно, при все че съвременните проповедници казват, че ние сме били пришълци, което
изречение
не е за добрия човек.
Преди години ми се случи следната опитност: във Варна наблюдавах как една котка уловила една мишка, с която, като си играеше, аз размишлявах „На, ето случай, в който никой не може да помогне на мишката.“ Но котката в играта си веднъж уж заспи, мишката пойде да бяга, котката скочи, зграби я: втори път като че ли я нарочно пусне, мишката се поотдалечи значително, тя наново я застигне и пак сграбчи; трети път пак си поигра, като я остави да побегне, обаче четвъртия път, когато котката
рече
пак да се престори на заспала и не гледаше в мишката, последната успя, та се мушна в едно малко отверстие, и когато котката я потърси на нова сметка да си поиграе, не я вече намери Значи, рекох си, тогава не е вярно, че непременно котката всякога може да изяде мишката.
14.
Господнята вечеря
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1911г.,
Понеже навън валеше и не бе възможно да отидем в другата къща, колиба
наречена
от търновци, гдето бе сложена маса за ядене, то от находящите се в заседателния салон при отслужването на Господнята вечеря плодове — сухо и тазгодишно грозде, чупени бадеми и лешници, смокини, круши и др.
15.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1912 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 6.9.1912г.,
Ама ще
речете
: „От министъра зависи.“ Добре, но над всички министри стои Друг, Който ги направлява.
Старият човек у нас е от милиони години и е много консервативен, та като не може да схване това, което иска Господ, явява се борба между него и новия човек и в тази именно борба виждаме така
наречените
добро и зло.
16.
Назидавайте себе си
,
ИБ
, София, 26.8.1913г.,
Ако Господ
рече
и постави на изпитание вашата вяра и готовност да Му служите, дотолкова ще се почувствате обременени, щото някои от вас не ще много да му мислят, за да си теглят куршума.
Ако
речем
, че всичките тези години вие добрувате, то душите ви къде ще са?
17.
Ще постигнем
,
ИБ
, , 5.12.1913г.,
Говори се върху
изречението
: "В надеждата бивайте радостни, в скръбта търпеливи, а в молитвата постоянни." Какво иска да ни се каже с надеждата?
18.
Ще се приравнят всички по закона на Любовта и Мъдростта
,
ИБ
, , 12.12.1913г.,
Нима може да се
нарече
живот този на свинята, турена в кочината, и на която господарят носи храна 3-4 пъти на ден?
У нас трябва да се зароди силно желание да се повдигнем като мислещи същества и да изпълним този велик Божествен закон във всичката му пълнота, за да може да се
наречем
велики в Царството Божие.
Всеки, който те види, ще
рече
"Чакай да видя, вложил ли си нещо в мене, за да ти помогна." Няма нищо вложено "Дай ми излишъка си".
19.
Поздрав за новата 1914 г. Към всички
,
ИБ
, София, 19.1.1914г.,
Когато спасяваме някого от затвора, ние го извеждаме от едни условия,
пречещи
за неговото развитие, парализиращи го и го поставяме в други, благоприятствуващи го.
Тъй че ние, спасени от Исуса Христа, сме избавени от лошите,
пречещи
на развитието ни, условия и сме поставени в нови условия - виделината и благодатта, които ние трябва да използуваме за своето развитие и прогрес.
Сега, когато той е поставен в условия,
пречещи
на неговата проява и на естествения развой, ние не сме свободни.
Наопаки, свободата е, когато скритият душевен, могъществен живот се извади от едни условия,
пречещи
на развоя и проявата му, в условия, благоприятни за този развой и проява.
20.
Четирите основни елемента
,
НБ
,
ИБ
, Бургас, 19.4.1914г.,
Щом
речем
"мога", Бог ще дойде и ще ни помага и за най-мъчните неща.
21.
Явлението на Духа
,
НБ
, София, 3.5.1914г.,
Ако
речем
да проверим, въпрос е, дали ще го намерим на тази точка, която ни определят учените.
Храната е потребна за тялото, но потребна е храна и за ума и душата; ще
рече
, трябва двояко да се храним.
22.
Талантите
,
НБ
, София, 10.5.1914г.,
Когато Исус е изказвал едно
изречение
или притча, имал е предвид основната Божествена мисъл, Божествения закон, т.е.
23.
Любовта
,
НБ
, София, 19.7.1914г.,
Ако не те следват хората, ще
рече
, ти не си в пътя.
24.
Сънищата на Йосифа
,
НБ
, София, 2.8.1914г.,
Ако
речем
да избегнем от малките, ще дойдат големите.
Неестественият живот, тъй
наречената
скрита, незаконна любов, която упражняват някои мъже и жени, действа разрушително и върху сърцето, и върху ума им.
Аз ви показвам тук, как един младеж, който върви по пътя, който му посочва Бог, се издига, от положението на един обикновен овчар, до най-високото положение в Египет – не с кражби, лъжи и убийства, а със
самоотречение
пред страданията и с пазене на Божия закон.
И този пример ние виждаме в Христа – когато беше на кръста и Го подиграваха, Той
рече
: „Прости им, Господи!
Ако бащата не направи
самоотречение
на своя индивидуален живот, би ли се радвал?
25.
Законът на служенето
,
НБ
, София, 9.8.1914г.,
Щом Господ изисква да обичаме другите хора, в тази обич трябва да отидем до
самоотречение
.
26.
Важността на малките неща
,
НБ
, София, 16.8.1914г.,
От тях трябва да се
отречете
, а не от плътта, защото то значи да се
отречете
от всички мисли и дела, които стават чрез нея.
“, му
речем
.
“ – „Нищо.“ – „Синко, в този орех се крие велика сила и ако не бе го изял, а бе го посадил в земята, би израсло от него голямо дърво, и ти би видял величието на туй малко нещо, което е зародиш на голямо нещо.“ Господ ви праща една малка мисъл, една ябълкова семка, вие
речете
: „Тя е нищо“, и я захвърлите; но Господ казва: „Попитайте каква сила съдържа тя, посадете я, и вие ще видите какво дърво ще израсте от нея“.
Може това същество да е гълъб, кокошка, овца, вол, кон, магаре, за всяко от тях има книга, в която се пише: „Днес сте натоварили магарето с толкова, утре – с толкова“ – там се пише, и като му пресметне Господ по 5 лева на ден, след 100 години – ако
речем
, че ви е служило през цял живот – какъв капитал ще имате да му плащате?
27.
Протоколи от годишната среща на Веригата 1914 г. Велико Търново
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1914г.,
Утре ще имаме тъй
наречената
Господня вечеря и затова ще направим едно малко подготвяне.
Върху „Земята", значи, нямало ред и порядък, „неустроена", „пуста"; но „
рече
Бог: Да бъде виделина и стана виделина". Тъй.
Сега вече гонел злото, за което му било дадено „Ружо" – така
нарече
той една иконка с две лица, за която каза, че му дошла от Горе.
Тия животни са петото тяло на живота, след което иде шестото поле, гдето „...
рече
Бог: Да направим человека по образу Нашему и по подобию Нашему..." Да владее, но да владее над риби, птици, скотове и гадове, а не се казва, че ще владее и над растенията.
Те са духове, които, може да се
рече
, са най-разположени към нас; затова ще ви приемат радушно...
Ще взема 21-ия стих от прочетената глава като тема за размишление: „А Той й
рече
: „Що искаш?
Ако
речем
, че мъртвите спят, то спите и вие, по отношение на всеки предмет, от който не се интересувате, и спрямо него, вие сте в безсъзнание.
Даже виждаме, че когато спореха за тялото на Мойсея, Михаил не смея да проиэнесе против него (дявола) хулително осъждане, но
рече
: "Господ да ти запрети" (Посл.
28.
Необходимостта да познаваме Бога
,
НБ
, София, 4.10.1914г.,
“ Той беше човек, който бе изпъдил със своя камшик навън всички гадове, и затова Исус му
рече
: „Ти си човекът, който ще бъде с Мене днес в рая“.
29.
Фарисей и Митар
,
НБ
, София, 18.10.1914г.,
Та хора с философията на този фарисей може да ги
наречем
консервативни, от консерваторската партия, хора, които имат високо мнение за себе си.
30.
Условията на вечния живот
,
НБ
, София, 25.10.1914г.,
Например, първо, когато учат децата
изреченията
, казват, че
изреченията
имат: подлог, сказуемо и връзка.
Ако бих запитал вас що е „подлог“, вие щяхте да кажете: „Думата, която означава предмета, за който се говори в
изречението
“.
Ако вземем рибата, ще кажем, че перките, с които тя плува, са необходими за нея във водата, и че те не може да се изменят; обаче ако рибата излезе от водата, ако може да направи това и
рече
да стане човек, нейните перки трябва да се превърнат в ръце и крака.
Вие може да имате подлог, може да имате сказуемо, но ако нямате тази свръзка, нямате
изречение
.
31.
Страхът
,
НБ
, София, 1.11.1914г.,
Пък ако
речете
да стигнете със скоростта на светлината до най-близката вселена, която е свързана с нашата вселена, трябват 90 милиона години.
32.
Духът и плътта. Приливи и отливи в
,
НБ
, София, 15.11.1914г.,
Затуй казва Христос, Който е разбирал този закон: „Да се
отречем
от себе си, да оставим на това място други да живеят“.
Да се
самоотречеш
не значи да изгубиш живота си, ни най-малко; ще замениш само една служба с друга.
За да го опиташ, истина ли говори, кажи му така: Аз ще се помоля за тебе, но ти трябва да изповядаш греховете си и да отидеш горе на една скала и да
речеш
: Господи, бъди милостив към мене, който съм голям грешник, мерзост на запустението, и цяла година да повтаряш тия думи“.
Ако ли
речете
: „Аз туй не мога да направя“, ще ви кажа, че вие сте в блатото, в тинята на противоположностите.
33.
В начало бе
,
НБ
, София, 21.11.1914г.,
Ако
речете
, че е в семката на узрелия плод, казвам: „Ти си вече човек, който трябва да тръгне и да отиде да провери първичното Начало, за което Йоан говори.
Ще
рече
някои: „Ако това е истина, голяма лъжа е”.
”, тогава ще се намери Учител, който ще стисне устни и ще
рече
: „Елате с мен”.
Ето защо Христос казва: „Ако не се
отречеш
от себе си и не Ме последваш, няма да бъдеш спасен.” Трябва да се
отречем
от материята, от къщите, децата, от нещата, с които сме свързани като с хиляди въжета.
34.
Словесното мляко
,
НБ
, София, 29.11.1914г.,
Подир 3–4 години, когато детето порасте малко, изникват му зъби, което ще
рече
, че неговият организъм се пригажда вече за твърда храна.
Да бъдеш духовен ще
рече
: Да бъдеш в съприкосновение с окръжаващите условия, със средата, с почвата, върху която живееш, и едновременно да знаеш правилно да реагираш на тази почва, среда и условия – елементи, които създават живота.
Дойдат ли страдания, това ще
рече
: Вас са ви пуснали в пещта, да се превърнете в необходимата духовна вар.
Та ние вече трябва да се замислим къде отиваме и да се
отречем
от преходното, което ни води към падане.
Христос казва: „Който обича майка си и баща си, трябва да се
отрече
от тях и да Ме последва“.
И когато Господ казва да се
самоотречем
, да изгубим своя живот, Той разбира да го изгубим не за свинете, а за ония, които седят на по-високо стъпало от нас; само тогава ще спечелим.
Ще
рече
, вие може да бъдете в две положения: или в положението на растене в Божествената градина, или зародиш в Божествения хамбар.
35.
Учителите
,
НБ
, София, 20.12.1914г.,
Дружите с някой добър човек, черпите постоянно от него, по едно време
речете
: „Да се махне от мене, не мога да го гледам“.
Ако
речете
, че имате двама, ще кажа: „И мене, и Бога лъжете“.
Ама някой ще
рече
: „Аз го обърнах към Господа“.
“ А той
рече
: „Кой Си Ти, Господи?
Майката, която се нервира, не бива да мисли, че детето, което ще роди, ще бъде светия, да я гледа на старини; то един ден ще си отмъсти и ще ѝ
рече
: „По-добре би било да не си ме раждала“.
36.
Но Син Человечески, кога дойде, дали ще намери вяра на земята
,
ИБ
, Бургас, 23.1.1915г.,
Борбата, която е между тях, е борба само за растеж в пътя на еволюцията, такава, каквато е между мъжа и жената, само ако това може да се
нарече
борба.
Ще започна моята беседа с едно
изречение
, казано от Христа: "Но Син Человечески, кога дойде, дали ще намери вяра на земята."
Може би самото
изречение
да ви се види несвързано и да кажете: "Че какво общо има с нас и с епохата, в която ние живеем?
Христос, когато е казал това
изречение
, е имал предвид вас и изобщо сегашните хора, защото между Него и нас има свръзка.
37.
Христос ще дойде и ще се прояви
,
ИБ
, Бургас, 3.2.1915г.,
Божественият Дух още не може да се смекчи, но
рече
Бог: "Хайде, нека оправим забърканото." Ако не се моли българският народ на Бога, ще бъде наказан с още по-голямо наказание.
38.
8000 години
,
ИБ
, Бургас, 7.2.1915г.,
След бялата раса иде шестата раса - светещата раса,
наречени
Синове Божии.
Яков - крадец, лъжец...и му
рече
Господ: "Няма да се наричаш Яков."
39.
Великден
,
НБ
, , 4.4.1915г.,
Един гръцки ученик в древността искал да изучи тайните науки и затова отишъл в Египет, в училището на тъй
нареченото
Бяло Братство.
Мойсей, когато дигна своя жезъл при Червеното море,
изрече
една дума, и то се раздели.
“ И в началото Господ
рече
само една дума, и светът стана.
Знаем, че когато Адам беше в рая, Бог изрази живота и смъртта във вид на две плодни растения, от които едното
нарече
„Дърво на Живота“, а другото – „Дърво за познание на доброто и злото“.
За да можем да разберем правилно Христовото учение, трябва да се освободим от много закачки в този свят; не да се
отречем
от света, защото това би било криво разбиране.
Светът има две лица: едно чисто Божествено лице и едно вънкашно лице на нещата, и когато се говори, че трябва да се
отречем
от света, трябва да се разбира – да се
отречем
от всички ония елементи, които имат преходен, измамлив характер, които не носят нищо съществено в нашия живот; обаче всичко онова, което служи за нашето повдигане на земята, ние трябва да го пазим, защото на друго място Писанието казва: „Бог толкова възлюби света, щото даде Сина Си Единороднаго, за да му помогне“.
Един художник много добре е представил това с една своя картина: нарисувал планински връх, на който се издига идол, и милионите хора гледат нагоре към този връх и ако един
рече
да възлезе и да стигне до идола, другите го хващат и го не пущат.
40.
Божественият Промисъл
,
НБ
, , 6.6.1915г.,
В един от съборите присъствали два големи орела,
наречени
„рока“; един от тях казал: „Аз мога да разваля онова, що е Господ направил“.
Докато сте умни и изпълнявате волята Божия, вие няма да паднете; в деня обаче, в който сгрешите, Господ ще позволи едно от тия врабчета да падне на земята, а щом падне, ще почнат да падат и космите ви от главата, което ще
рече
: ще почне да се разрушава вашия живот.
41.
Изкушението
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
Ще каже някой: „Тогава ще живеем в горите“; животните живеят в горите, защото някога са се поклонили на дявола, и ако
речете
и вие да му се поклоните, и вие ще станете четириноги.
“ Преди години в Сливен една набожна жена, за да покаже на хората, че има Господ, се качи на един покрив,
изрече
: „Во имя Отца и Сина, и Светаго Духа“ и се хвърли долу.
Напуснете този стадий, за да се върнете в онзи Живот, в който сте живели преди; и ще кажете: „Не сме достойни да се
наречем
нито Твои синове, нито Твои дъщери.“ Това е деянието, което всеки един от вас трябва да извърши.
След като една жена или един мъж са минали през първото или второто изкушение, ще дойде един княз, ще каже, че са чисти и невинни, и ще им
рече
: „Ако ме обикнеш, всичкото си богатство ще ти дам“; тогава всички роднини решават: „Той е богат княз, има състояние, бързо викайте тук попа!
42.
Блудният син
,
НБ
, София, 3.7.1915г.,
Да
речем
, че някой ти се сърди – поопуши го малко.
43.
Добрият самарянин
,
НБ
, София, 24.7.1915г.,
Сега, да
речем
, че имате дъщеря и се грижите за нейното възпитание; един ден тя пожелава да влезе малко в света, за да печели.
Сега, имаме следните действащи лица: свещеникът, левитът и самарянинът с мулето си (може да го
наречете
осел, защото Палестина е богата с такива животни).
44.
Годишна среща на Веригата - Велико Търново, 1915
,
СБ
, В.Търново, 17.8.1915г.,
Искате да обичате някого; това ще
рече
, че искате да го облечете.
И когато Христос казва да се
отречеш
от себе си, подразбира – да излезеш из избата на своето Аз, да умориш този микроб и като го умориш и оставиш да излезе из избата нагоре, ще се освободиш от неговото влияние.
45.
Свобода на Духа
,
НБ
, , 5.9.1915г.,
Ако
речете
да освободите една овца от устата на вълка, няма ли тя да пострада, докато я извадите?
Сега, нека
речем
да приложим учението и да го проповядваме на другите.
Да се
заречем
през цяла една година да не одумваме.
“ – „10,000.“ – „Дай половината.“ Когато говорим добро за някой човек, Господ него хване и му
рече
: „Колко спечели?
Ако си свързан с едно учение, което те понижава, което ти отнема свободата, то е отживяла религия, стар мях, а всички, които търсят тази свобода – смисъла на живота, както наричат съвременните философи туй висше съзнание, или гражданство, както го наричат политическите хора, можете да го
наречете
още както искате, – имат тази разумност в себе си.
46.
Рождението
,
НБ
, , 7.1.1916г.,
В страданието е дълбокият смисъл на живота, тъй
наречената
„мирова скръб“.
Ако каже: „Не искам“, ще му
рече
: „Стой при Мене, в голямото море, защото щом излезеш от него, ти си вече работник, който трябва да се труди и страда на земята“.
47.
Истината
,
НБ
, , 24.4.1916г.,
„Не е хубав – ще
речеш
тогава – този закон.“ – Ама ти си, който по-рано го написа.
48.
Милосърдието
,
НБ
, София, 17.9.1916г.,
Когато човек се събуди, Господ ще му
рече
: “Повтори каквото ти казах”.
49.
Ти знаеш
,
НБ
, София, 1.10.1916г.,
” Може да се запитате каква тайна се крие в това
изречение
.
50.
Да възлюбиш Господа
,
НБ
, София, 15.10.1916г.,
Речеш
ли, че е готованец, ще влошиш живота си.
" А Исус му
рече
: «Да възлюбиш Господа Бога твоего с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичкия си ум.
Речеш
ли, че е готованец, ще влошиш живота си.
(втори вариант)
51.
Да я не пия ли?
,
НБ
, София, 22.10.1916г.,
през четири степени на развитие: процес на подсъзнанието, на съзнанието, на самосъзнанието и на свръхсъзнанието или така
нареченото
космическо, Божествено съзнание.
Може ли да се
нарече
човек с характер оня, който използува чуждото богатство, или чуждата жена?
Духа,
наречен
от философите „висшето аз, – Божественото начало в човека.
Като
рече
да го мушне, тя се прегъва.
52.
Мъдростта
,
НБ
, София, 29.10.1916г.,
Христос е казал да се
отречеш
от себе си, което значи всички богатства, които имаш на Земята, да ги дадеш на сиромасите и заедно с тях да работиш и да ги научиш на труд и постоянство.
Главата ти не трябва да е пълна с библейски стихове и
изречения
, те трябва да са в твоята душа и да представляват една Божествена тъкан.
Когато някое дете ми
рече
“Аз ще ти кажа”, аз ще се спра и ще отговоря: “Казвай, Господи, аз Те слушам”.
53.
Христа да придобия
,
НБ
, София, 5.11.1916г.,
И когато казва Христос: „Ако някой не се
отрече
от себе си“, това значи да се
отречеш
от господарството на тялото, сърцето и ума и да вземеш душата си за другарка.
54.
Петте разумни девици / Петте разумни и петте неразумни деви
,
НБ
, София, 16.11.1916г.,
Рече
ли да търси масло в момента, когато му потрябва, ще разбере, че е закъснял.
Това е противоречие, ще си кажете - защо да се
отречеш
от себе си?
(втори вариант)
55.
Закхей
,
НБ
, София, 26.11.1916г.,
Може да ме
наречете
еретик, това е ваша работа.
56.
Ще ви въздигна
,
НБ
, София, 3.12.1916г.,
Българинът казва: “Не отварям вратата си за теб, аз знам защо проповядваш”, но щом научи, че проповядваш без пари, ще
рече
: “Защо ли проповядва той без пари, има нещо у този човек”... И наистина българинът е прав.
57.
Ще бъдат научени
,
НБ
, София, 24.12.1916г.,
Когато господарят се научи да благодари на слугата си за работата, която е свършил, той може да се
нарече
Син Божи.
Който не може разумно да служи на Бога, не може да се
нарече
Син Божи.
Рече
ли с лъка да гони мухите, да бие децата, тя не може да управлява дома си.
58.
Братът на най-малките
,
ИБ
НБ
, София, 1.1.1917г.,
Това станало в съвета на боговете, под председателството на Господа Исуса Христа,
наречен
Спасител на човечеството.
Да се научиш правилно да мислиш ще
рече
да знаеш какви семена да сееш през разните годишни времена.
Това станало въ съвѣта на боговѣтѣ, подъ прѣдсѣдателството на Господа Исуса Христа,
нареченъ
Спаситель на човѣчеството.
(втори вариант)
Да се научишъ правилно да мислишъ ще
рече
да знаешъ какви сѣмѣна да сѣешъ прѣзъ разнитѣ годишни врѣмѣна.
(втори вариант)
59.
Растете в благодат! / Растене и познание
,
НБ
, , 7.1.1917г.,
Ще
рече
, ти си силен.
В Писанието тя е
наречена
„Обетована“.
Няма ли човек страсти, ще
рече
: не се грее на разрушителен огън.
Ще
речете
: „Измряха толкова хора“.
“, ще
рече
някой.
" „Не бой се, защото повече са онези, които са с нас, отколкото тези, които са с тях." Помоли се Елисей и
рече
: „Господи, отвори, моля Ти се, очите му, за да види." Отвори Господ очите на слугата и видя той гората, пълна с коне и колесници около Елисея.
(втори вариант)
В Писанието тя е
наречена
Обитаема земя.
(втори вариант)
Когато слязоха към него сирийците, помоли се Елисей Господу и
рече
: „Порази тези хора със слепота." Заведе ги Елисей в Самария и
рече
: „Отвори очите на тези да гледат." Отвори Господ очите им и се видяха всред Самария, при израилския цар.
(втори вариант)
Като ги видя израилският цар,
рече
на Елисея: „Да ги поразя ли, отче мой?
(втори вариант)
" А той
рече
: „Не поразявай.
(втори вариант)
60.
Марта и Мария
,
НБ
, , 14.1.1917г.,
“ Господ ще ви
рече
: „Ще следвате това, което Аз ви казвам“.
Той може да има 250,000 косми на главата, но това не ще
рече
, че са 250,000 учители.
61.
Двамата господари
,
НБ
, , 21.1.1917г.,
На физическо поле не е възможно да има много столове до олтара, и ако
речете
да си наредите всички горе пред олтара столове, свещеникът няма да се вижда.
Започнал да я
рече
парче по парче, като наблюдавал ефекта от своето дело, отрязъл ѝ пръстите на краката, на ръцете, извадил очите ѝ, отрязъл носа, ушите, докато най-после я умъртвил.
62.
Все що е писано
,
НБ
, София, 28.1.1917г.,
Истинскиятъ Христосъ, като дойде, Той нѣма да яде и да пие, Него нѣма да Го гощавате, защото ако
речете
да Го гощавате, отиде та се не видѣ.
И най-после, когато завърши и последната, житейската школа, тогава ще влезе в организирания свят,
наречен
„небе".
(втори вариант)
Затова, именно, Христос казва: „Който не се
отрече
от себе си, не може да бъде мой ученик”.
(втори вариант)
Сегашните народи,
наречени
германци, англичани, руснаци, французи, българи и др., съществували, едно време, под други имена.
(втори вариант)
63.
Блажените
,
НБ
, , 4.2.1917г.,
Онези, които свирят на китара, често настройват китарата си за известни песни; ще
рече
, вършат известно нагласяване – трябва да се промени гамата от мажорна в минорна или в хроматическа.
Ще
рече
, трябва да съзнаем своето положение.
64.
Децата
,
НБ
, София, 11.2.1917г.,
Когато някой голям дъб изгние и се преобърне на пръст, Господ изпраща малки семенца, треви и им казва: „Вземете си дела от този дъб, защото едно време той
пречеше
на вашето развитие“.
Ще
речете
: „Как да гледаме ей на тази малка капка?
65.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
Между човешката душа и Бога съществува постоянна връзка,
наречена
, „връзка на спасение".
Рече
му Исус: “Ако искаш съвършен да бъдеш, иди, продай имането си и дай го на сиромаси; дойди, та ме последвай!
Ако
речемъ
да съберемъ всички църкви и да направимъ една обща, всички ще се скараме.
(втори вариант)
66.
Без товар
,
ИБ
,
БС
, , 22.3.1917г.,
Турете на вашия кръст Христа с главата нагоре и
речете
: "Отче, защо си ме оставил?
67.
Кръстът
,
НБ
, София, 22.3.1917г.,
На всеки, който умре, му поставят кръст, което ще
рече
“повече нямаме да вземаме от този човек”.
Когато заемодателят чуе, че някой от длъжниците му е умрял, и той казва “Бог да го прости”, което ще
рече
“прощавам му”.
Когато детето се обърне гърбом към майка си, което показва, че е гневно, майката ще му
рече
ли “маминото”?
Това ще
рече
, че Христос най-първо спасява ония, които потъват надолу като растенията, хваща ги и им казва: “Стига с туй слизане – вашето спасение не е там”.
68.
Волята Божия
,
ИБ
,
БС
, София, 29.3.1917г.,
Ще
речете
, че пак ви дялам за нещо, но това не е дялане, вие не сте видели още дялане.
Бог му
рече
: „Доста ти е Моята благодат”.
69.
Оправдание и спасение
,
ИБ
,
БС
, София, 5.4.1917г.,
” После ще употребите следните
изречения
:
Като прочетете горните
изречения
, размишлявайте върху неща, които могат да ви повдигнат, размишлявайте за всичко, което е най- красиво в света и ще видите как ще ви се представят най-хубави картини.
През тези шест месеца някога ще се почувствате по-обезсолели; тогава ще употребявате следното
изречение
: „Господи, стопли сърцето ми с Твоята Любов!
70.
Яковъ и Исавъ / Яков и Исав
,
НБ
, София, 8.4.1917г.,
Тогава тя
рече
на Якова: „Чух разговора на баща ти с Исава, затова послушай съвета ми.
Иди в стадото и донеси оттам две добри ярета от козите, да направя вкусно ястие за отца ти, както той обича; и ще ги занесеш на отца си да яде, за да те благослови преди смъртта си." И
рече
Яков на майка си: „Исав е мъж космат, а аз съм мъж гладък.
„Остави ме да си ида, защото се зазори“,
рече
той на Якова.
(втори вариант)
Яковъ му
рече
: „Нѣма да те оставя да си идешъ, докато не ме благословишъ.“ – „Какъ ти е името?
(втори вариант)
71.
Радвайте се
,
НБ
, София, 15.4.1917г.,
Радостта принадлежи към Божествения свят, или, тъй
наречения
, номинален, а не феноменален свят.
Без радост, човек не може да се
нарече
истински човек, нито може да се развива правилно.
Радостьта принадлежи къмъ първичния, Божествения свѣтъ, къмъ тъй
наречения
номиналенъ, а не феноменаленъ свѣть.
(втори вариант)
72.
Божията воля / Волята Божия
,
НБ
, София, 22.4.1917г.,
Който има глава, не може да
отрече
Бога.
Тази Божествена воля въ физическия свѣтъ се явява въ видъ на необходимость на тъй
нареченитѣ
механически закони.
(втори вариант)
73.
Съчетанието (Което Бог е съчетал)
,
ИБ
,
БС
, София, 3.5.1917г.,
Сега ще ви дам няколко допълнителни
изречения
към молитвата, която ви бях дал:
74.
Взимане и даване / Взимане и даване
,
НБ
, София, 6.5.1917г.,
Това
изречение
е вярно по форма, но не и по смисъл, защото селянинът не плаче за жена си, а за огъня, който причинявали горещите яйца, скрити в пазвата му.
75.
Бог е съчетал / Богъ е съчеталъ
,
НБ
, София, 13.5.1917г.,
Думите на Христа: „Който не е готов да се
отрече
от себе си", подразбират: готовността на човека да се откаже от живота си, за да разбере великата Божествена Истина.
Когато Христосъ казва: „Който не е готовъ да се
отрече
отъ себе си.“ Той разбира тази истина, този сѫщи принципъ.
(втори вариант)
76.
Доброто съкровище
,
НБ
, София, 20.5.1917г.,
Духовната наука,
наречена
според някои религия, изисква духовно развитие от човека.
Напримѣръ въ една теософска книга „Свѣтлина върху пѫтя“ срѣщате такова едно
изречение
: „Убий всѣко желание“.
(втори вариант)
Слѣдователно въ тази книга трѣбва на всѣко
изречение
да поставите друго, съ противоположно понятие, защото този, който е писалъ книгата, или е скрилъ истината или не е разбиралъ дълбокия смисълъ на нѣщата.
(втори вариант)
Христосъ турва двѣ такива противоположни
изречения
: „Добриятъ човѣкъ изважда отъ доброто съкровище добринитѣ, а злиятъ – злинитѣ.“ Слѣдователно когато искамъ да поправя човѣка, на лошия казвамъ: „Убий въ себе си всѣко лошо желание, за да не правишъ зло на хората.“ На добрия казвамъ: „Възкреси въ себе си всички добри желания, извади ги и ги дай на хората.“
(втори вариант)
Ще взема думата изваждане и днешната бесѣда може да се
нарече
бесѣда на изваждането.
(втори вариант)
77.
Пребъдете / Пръбѫдване
,
НБ
, София, 27.5.1917г.,
Ако
речете
да търсите кѫдѣ ставатъ прѣстѫпленията, ще ги намѣрите все между такива хора.
(втори вариант)
78.
Простотата
,
ИБ
,
БС
, София, 31.5.1917г.,
” Обидил ви някой, но в същото време имате да вършите една добра работа за Бога; свършете си работата, защото ще изгубите двойно повече, отколкото ако
речете
да си отмъщавате.
79.
Бог е Дух / Богъ е Духъ
,
НБ
, София, 3.6.1917г.,
Спасението иде съ това
изречение
: „Истинскитѣ поклонници трѣбва да служатъ на Бога въ духъ и истина.“ Всички онѣзи хора, които служатъ на разни общества, като на окултни, спиритически, религиозни, тѣ ще донесатъ мира въ свѣта.
(втори вариант)
Това
изречение
е положено отъ прѣди 2000 години.
(втори вариант)
80.
Дали може
,
НБ
, София, 10.6.1917г.,
– Трябва ли да
отречем
ума на великите хора?
Рече
ли да проповядва, всяка проповед трябва да бъде предварително прегледана и одобрена.
От последната категория ще намерите едва десет души на земята, а на небето има само 24 старци,
наречени
мъдреци.
Средната част на челото се заема от тъй
наречения
ретентивен ум; той възприема външните и вътрешните впечатления и ги складира в себе си.
Срѣдната часть на челото се заема отъ тъй
наречения
ретентивенъ умъ; той възприема външнитѣ и вѫтрешнитѣ впечатления и ги складира въ себе си.
(втори вариант)
— Трѣбва ли да
отречемь
ума на великитѣ хора?
(втори вариант)
Рече
ли да проповѣдва, всѣка проповѣдь трѣбва да бѫде предварително прегледана и одобрена.
(втори вариант)
Отъ последната категория ще намѣрите едва десеть души на земята, а на небето има само 24 старци,
наречени
мѫдреци.
(втори вариант)
81.
Съхранение на душевната енергия
,
ИБ
,
БС
, София, 10.6.1918г.,
В Америка има столове,
наречени
рокинг чеър, които са най- глупавите столове – който седне на тях, се завъртява.
Вие сте чували това старо
изречение
: „Господ ще направи всичко.” Как ще направи всичко?
82.
Доведете го
,
НБ
, София, 30.6.1918г.,
Може ли да се
нарече
вярващ онзи, който обира, говори неверни неща и заблуждава хората?
Може ли да се
нарече
вѣрващъ онзи, който обира, говори невѣрни нѣща и заблуждава хората?
(втори вариант)
83.
В истия час
,
НБ
, София, 14.7.1918г.,
Казано е в Писанието: „Дух Свети ще ви научи в истия час, що трябва да
речете
”.
Казано е въ Писанието: „Духъ Свети ще ви научи въ истия часъ, що трѣбва да
речете
”.
(втори вариант)
84.
Събличане и обличане
,
НБ
, София, 28.7.1918г.,
Едно време, когато Христос дойде на земята, Той донесе една семка, която представляваше новото учение, и я
нарече
семка на Любовта.
Едно време, когато Христосъ дойде на земята, Той донесе една сѣмка, която представяше новото учение, и я
нарече
„сѣмка на любовьта”.
(втори вариант)
85.
Доброто вино
,
НБ
, София, 4.8.1918г.,
Учените знаят, че причина за ферментацията на сладкото вино са особен род микроорганизми,
наречени
ферменти, които попадат от въздуха.
Когато Христос беше на сватбата в Кана Галилейска, майка Му се обърна към Него и
рече
: „Вино нямат тези хора".
Ученитѣ знаятъ, че причина за ферментацията на сладкото вино сѫ особенъ родъ микроорганизми,
наречени
ферменти, които попадатъ отъ въздуха.
(втори вариант)
Когато Христосъ бѣше на сватбата въ Кана Галилейска, майка Му се обърна къмъ Него и
рече
: „Вино нѣматъ тѣзи хора”.
(втори вариант)
86.
Двете жени
,
НБ
, София, 11.8.1918г.,
Болната жена
рече
: "Ако само се допра до дрехата Му, ще оздравея".
Болната жена
рече
: „Ако само се допра до дрехата Му, ще оздравѣя”.
(втори вариант)
87.
Погледна Петра
,
НБ
, София, 18.8.1918г.,
", Петър веднага се
отрече
.
Защо Петър се
отрече
от Христа?
Щом Той попадна в ръцете на властта, повечето от тях се разколебаха, а Петър три пъти се
отрече
от Него.
общественото мнение в човека, е готово да се
отрече
от него.
Преди да бъде изпитан, Петър казваше на Христа, че и всички да се отрекат от Него, той никога няма да се
отрече
, ще Му остане завинаги верен.
Обаче, Христос познаваше добре човека, външно и вътрешно, знаеше каква е силата му да издържа на изпитания, и каза на Петра, че преди да пропее петелът, той ще се
отрече
от Него три пъти.
Петър не можа да издържи изпита, на който беше поставен и наистина, преди да пропее петелът, той три пъти се
отрече
от Христа.
От страх от наказание, той
отрече
своята идея, но щом го освободиха, каза: "Все пак Земята се върти." През времето на втората Пуническа война между картагенците и римляните, един римски патриций, на име Регул, бил хванат в плен и задържан в Картаген.
Понеже хората страдат за неиздържаните си обещания, Христос каза на Петра : "Преди петелът да пропее, ти три пъти ще се
отречеш
от мене."
Спомни си Петър речта на Исуса, Който му беше рекъл: „Преди да пропее петелът, ти три пъти ще се
отречеш
от мене".
Защо Петър се
отрече
три пъти от Христа?
Втория път се
отрече
със сърцето си.
Защо Петъръ се
отрече
отъ Христа?
(втори вариант)
Щомъ Той попадна въ рѫцетѣ на властьта, повечето отъ тѣхъ се разколебаха, а Петъръ три пѫти се
отрече
отъ Него.
(втори вариант)
общественото мнение въ човѣка е готово да се
отрече
отъ него.
(втори вариант)
Преди да бѫде изпитанъ, Петъръ казваше на Христа, че всички да се отрекатъ отъ Него, той никога нѣма да се
отрече
, ще Му остане завинаги вѣренъ.
(втори вариант)
Обаче, Христосъ познаваше добре човѣка, външно и вѫтрешно, знаеше каква е силата му, за да издържа на изпитания, и каза на Петра, че преди да пропѣе пѣтелътъ, той ще се
отрече
отъ Него три пѫти.
(втори вариант)
Петъръ не можа да издържи изпита, на който бѣше поставенъ и, наистина, преди да пропѣе пѣтелътъ, той три пѫти се
отрече
отъ Христа.
(втори вариант)
Отъ страхъ на наказание, той
отрече
своята идея, но щомъ го освободиха, каза: Все пакъ земята се върти.
(втори вариант)
Понеже хората страдатъ за неиздържанитѣ си обещания, Христосъ каза на Петра: „Преди пѣтелътъ да пропѣе, ти три пѫти ще се
отречешъ
отъ мене.”
(втори вариант)
Спомни си Петъръ речьта на Исуса, Който му бѣше рекълъ: „Преди да пропѣе пѣтелътъ, ти три пѫти ще се
отречешъ
отъ мене”.
(втори вариант)
Защо Петъръ се
отрече
три пѫти отъ Христа?
(втори вариант)
Втория пѫть се
отрече
съ сърдцето си.
(втори вариант)
Следъ това, когато го повикаха при първосвещеницитѣ, и на въпроса, и ти ли си неговъ ученикъ, Петъръ веднага се
отрече
.
(втори вариант)
88.
Вкъщи
,
НБ
, София, 1.9.1918г.,
В Евангелието този принцип е
наречен
грях, змия.
Рече
ли да измени на тях, това е все едно да размени местата на струните в цигулката и да ги разгласи.
Да се
отречеш
от себе си, това значи, отричане от всичко лично, човешко и временно.
Който се
отрече
от себе си, той не казва, че това или онова е негово; той е готов на всички жертви.
Въ Евангелието този принципъ е
нареченъ
грѣхъ, змия.
(втори вариант)
Рече
ли да измѣни на тѣхъ, това е все едно, да размѣни мѣстата на струнитѣ въ цигулката и да ги разгласи.
(втори вариант)
Да се
отречешъ
отъ себе си, това значи, отричане отъ всичко лично, човѣшко и временно.
(втори вариант)
Който се
отрече
отъ себе си, той не казва, че това или онова е негово; той е готовъ на всички жертви.
(втори вариант)
89.
Не може да се укрие
,
НБ
, София, 15.9.1918г.,
Те го делят на три области: задна част на главата,
наречена
двуличния човек – тя е обърната към физическия свят, към тъмнината; втората област е челото, обърнато към Ангелския свят – то показва мислителната сила на човека; третата област е горната част на главата, обърната към Божествения свят; в нея се намират религиозните и морални чувства на човека: съвест, Любов към Бога, милосърдие и др.
Тѣ го дѣлятъ на три области: задна часть на главата,
наречена
двуличния човѣкъ; тя е обърната къмъ физическия свѣтъ, къмъ тъмнината.
(втори вариант)
90.
Да се роди
,
НБ
, София, 6.10.1918г.,
Може ли да
наречете
студен онзи човек, който има 37° топлина?
Чрез сърцето си човек е свързан с друга йерархия,
наречена
Престоли, т.е.
От стомаха се отива в черния дроб, чрез който човек се свързва с друга йерархия,
наречена
Власти или Божествена сила.
След черния дроб се отива в далака, чрез който човек се свързва с друга йерархия – Началствата3,
наречени
Божествена Правда и победа в света.
Може ли да
наречете
студенъ онзи човѣкъ, който има 37° топлина?
(втори вариант)
Чрезъ сърдцето си човѣкъ е свързанъ съ друга иерархия,
наречена
„Престоли”, т. е.
(втори вариант)
Отъ стомаха се отива въ черния дробъ, чрезъ който човѣкъ се свързва съ друга иерархия,
наречена
„Власти” или Божествена сила.
(втори вариант)
Следъ черния дробъ се отива въ далака, чрезъ който човѣкъ се свързва съ друга иерархия — Началствата,
наречени
Божествена Правда и победа въ свѣта.
(втори вариант)
91.
Дух Господен
,
НБ
, София, 20.10.1918г.,
Христос казва за себе си: „Дух Господен е над мене." За учениците си Той казва: „Когато се намерите в затруднение, Духът ще ви помогне, Той ще ви научи в истия час, що трябва да
речете
." Носете тази Истина в ума си, за да разберете смисъла на своя живот.
Можете ли да го
наречете
човек?
Можете ли да го
наречете
човѣкъ?
(втори вариант)
Христосъ казва за себе си: „Духъ Господенъ е надъ мене.” За ученицитѣ си Той казва: „Когато се намѣрите въ затруднение, Духътъ ще ви помогне, Той ще ви научи въ истия часъ, що трѣбва да
речете
.” Носете тази истина въ ума си, за да разберете смисъла на своя животъ.
(втори вариант)
92.
Двете заповеди
,
НБ
, София, 27.10.1918г.,
Етерната обвивка е свързана с друга,
наречена
астрална, която управлява страстите.
Астралната обвивка е свързана с Астралния свят,
наречен
подсъзнателен.
Като срещне някой страдащ, той няма да го нагруби, да го
нарече
глупак, но ще се спре да поработи малко върху неговата постройка.
Етерната обвивка е свързана съ друга,
наречена
астрална, която управлява страститѣ.
(втори вариант)
Астралната обвивка е свързана съ астралния свѣтъ,
нареченъ
подсъзнателенъ.
(втори вариант)
Като срещне нѣкой страдащъ, той нѣма да го нагруби, да го
нарече
глупакъ, но ще се спре да поработи малко върху неговата постройка.
(втори вариант)
93.
Призваните
,
НБ
, София, 3.11.1918г.,
Ако се
отречете
от поканата и кажете, че отивате на нивата си, че опитвате воловете си или се жените, това ни най-малко не ви спасява.
"Имайте ни
отречени
."
Разгневи се стопанинът и
рече
на раба си: "Излез скоро по улиците и пътищата на града и доведи тук сиромасите, и клосните, и хромите, и слепите." Тези хора се отзоваха на поканата.
И
рече
господарят на раба си: "Никой от онез призваните человеци няма да вкуси от вечерята ми." Кои са истинските призвани?
Вместо да отварят сърцата си за тях, те казват: "Имай ме
отречен
." Едни се отказват да ги приемат, под предлог че отиват на нивата си; други, че опитват петте си чифта волове, а трети, че отиват да се женят.
„Имайте ни
отречени
.” Отъ две хиляди години насамъ Христосъ кани всички хора, всички народи на голѣма вечеря, да имъ обясни принципитѣ на Великия животъ, но тѣ и доднесъ се отричатъ.
(втори вариант)
Разгнѣви се стопанинътъ и
рече
на раба си: „Излѣзъ скоро по улицитѣ и пѫтищата на града и доведи тукъ сиромаситѣ, и клоснитѣ, и хромитѣ, и слѣпитѣ.” Тѣзи хора се отзоваха на поканата.
(втори вариант)
И
рече
господарьтъ на раба си: „Никой отъ онѣзъ призванитѣ человѣци нѣма да вкуси отъ вечерята ми.” — Кои сѫ истинскитѣ призвани?
(втори вариант)
Вмѣсто да отварятъ сърдцата си за тѣхъ, тѣ казватъ: Имай ме
отреченъ
.
(втори вариант)
Ако се
отречете
отъ поканата и кажете, че отивате на нивата си, че опитвате воловетѣ си или се жените, това ни най-малко не ви спасява.
(втори вариант)
94.
Който намигва
,
ИБ
,
БС
, София, 7.11.1918г.,
У светиите, които са живели дълго време чист живот, се образува една особена приятна миризма, едно вътрешно много хубаво благоухание,
наречено
нюкс.
95.
Изобилният живот
,
НБ
, София, 1.12.1918г.,
Един от тях е
наречен
мравояд.
И крадецът ще се
отрече
от занаята си и ще каже: “Не прескачайте през плета, но и аз, и вие да влезем заедно през главната врата”.
И крадецътъ ще се
отрече
отъ занаята си и ще каже: Не прескачайте презъ плета, но и азъ, и вие да влѣземъ заедно презъ главната врата.
(втори вариант)
Единъ отъ тѣхъ е
нареченъ
„мравоядецъ”.
(втори вариант)
96.
И рече баща му
,
НБ
, София, 15.12.1918г.,
“И
рече
баща му." Какво
рече
и на кого
рече
?
“И
рече
баща му на слугите си: "Изнесете вън най-добрата премяна и облечете го." Новата премяна е Христовото учение.
Невестата,
наречена
България, е доста изцапана, затова я турят в Божественото корито, да се изчисти.
Йоан казва: „Ако
речем
, че не сме сгрешили, правим Го лъжец, и Неговото Слово не е в нас." Благородството и величието на човека се заключават в това, че той съзнава погрешките си и е готов да ги изправи.
И
рече
баща му на слугите си: “Изнесете вън най-добрата премяна и облечете го; дайте пръстен на ръката му и обувки на нозете му и докарайте храненото теле, та го заколете да ядем и да се веселим." Ще кажете: “Какво особено има в това, че му дали дрехи и обувки, че му турили пръстен на ръката?
“И
рече
баща му." Какво представлява бащата?
„И
рече
баща му.” Какво
рече
и на кого
рече
?
(втори вариант)
И
рече
баща му на слугитѣ си: „Изнесете вънъ най-добрата премѣна и го облѣчете”.
(втори вариант)
Невѣстата,
наречена
България, е доста изцапана, затова я турятъ въ Божественото корито, да се изчисти.
(втори вариант)
Иоанъ казва: „ Ако
речемъ
, че не сме сгрѣшили, правимъ Го лъжецъ, и Неговото Слово не е въ насъ.” Благородството и величието на човѣка се заключаватъ въ това, че той съзнава погрѣшкитѣ си и е готовъ да ги изправи.
(втори вариант)
И
рече
баща му на слугитѣ си: „Изнесете вънъ най-добрата премѣна и облѣчете го; дайте пръстенъ на рѫката му и обуща на нозетѣ му и докарайте храненото теле, та го заколете да ядемъ и да се веселимъ.” Ще кажете: Какво особено има въ това, че му дали дрехи и обуща, че му турили пръстенъ на рѫката?
(втори вариант)
„И
рече
баща му.” Какво представя бащата?
(втори вариант)
97.
Великите условия на живота
,
НБ
, София, 12.1.1919г.,
Съчетавайте буквите на природата в срички, сричките – в думи, думите – в цели
изречения
, за да съставите великите мисли на живота.
98.
Встъпление в Любовта
,
ИБ
,
БС
, София, 16.1.1919г.,
Павел в този стих казва: „Аз използвах тази Божия благодат.” Благодатта се състои в това, че във време на нужда по-напреднали духове,
наречени
Ангели, слизат, за да ви окрилят, да ви помогнат, да ви осветлят по известен въпрос.
99.
Голямата вяра
,
НБ
, София, 19.1.1919г.,
Веднъж се облякъл в плът, човек не може да се
отрече
от нея.
А тя
рече
: „Ей, Господи, но и псетата ядат от трошиците, що падат от трапезата на господарите им“.
“ От този момент животът на хананейката се измени и Христос
рече
: „Да бъде според вярата ти!
100.
Лозата и пръчките
,
НБ
, София, 26.1.1919г.,
Един от читателите не могъл да разбере смисъла на някои
изречения
и се отправил към автора, да му ги обясни.
101.
Като себе си
,
НБ
, София, 2.2.1919г.,
За да избегне този закон, човек трябва да се
отрече
от себе си.
Затова Христос казва: „Който не се
отрече
от себе си, не може да бъде мой ученик“.
Само онзи може да влезе в Царството Божие, който е готов да се
отрече
от себе си и се самопожертва.
Едно ще
отречеш
, друго ще поддържаш и доказваш.
Как ще
отречеш
светлината?
Как ще
отречеш
живота?
102.
Противоречие в съзвучието
,
НБ
, София, 9.2.1919г.,
Да се
отречеш
от изопачения си ум, това е в реда на нещата.
Да се
отречеш
от себе си, това значи, да се откажеш от излишния си товар.
103.
Ако не бях дошъл
,
НБ
, София, 2.3.1919г.,
Като резултат на това взаимодействие се явил човекът, петият елемент,
наречен
„малкият свят“.
Земята пък,
наречена
основа, плът, отхранва желанията, оформя ги и от тях образува човешкото тяло.
104.
Детето растеше
,
НБ
, София, 30.3.1919г.,
Смъртта и раждането са две необходимости, от които никой не може да се
отрече
.
105.
Господ му рече
,
НБ
, София, 6.4.1919г.,
„И
рече
му Господ.” Питам: Вас говори ли ви Господ сега?
И Господ му
рече
: „Стани и иди на улицата, която се нарича Права, и попитай в дома на Юда за някого си на име Савел.” Юда означава човек, който обича да се слави.
А Господ му
рече
: „Иди, защото сьсьд избран ми е той, да носи моето име сред народи и царе, и пред синовете Израилеви.” (–15 ст.).
Сега Бог се обръща към вас, които ме слушате, както се обърна към Ананий, и ви пита: „Готови ли сте да отидете в улицата,
наречена
Права, да положите ръцете си върху падналия от коня?
И Господ му
рече
: „Стени, та иди на улицата и попитай в дома на Юда за някого си, на име Савел, и го научи.” Савел е бил голям консерватор.
Господ
рече
на Анания: „Иди при Савла, който живее на улицата,
наречена
Права”.
„И Господ му
рече
.” Имайте пред вид, че Бог говори на Ананий, на човек, който е готов да Го слуша.
И
рече
му Господ: „Ананий, иди при человека, който се моли.” Ананий означава човек, който разбира Бога.
Господ
рече
на Анания: „Иди при Савла, който живее на улицата,
наречена
Права." Правата улица е Христос, Дамаск е новата култура, която иде вече, а Ананий е носител на тая култура.
(втори вариант)
И Господ му
рече
: „Стани, та иди на улицата... и попитай в дома на Юда за някого си на име Савел, и го научи." Савел е бил голям консерватор.
(втори вариант)
И
рече
му Господ: „Ананий, иди при человека, който се моли." „Ананий" означава човек, който разбира Бога.
(втори вариант)
„И Господ му
рече
." Имайте предвид, че Бог говори на Ананий - на човек, който е готов да Го слуша.
(втори вариант)
„И
рече
му Господ." Питам: вас говори ли ви Господ сега?
(втори вариант)
И Господ му
рече
: „Стани и иди на улицата, която се нарича Права, и попитай в дома на Юда за някого си на име Савел." „Юда" означава човек, който обича да се слави.
(втори вариант)
9:13) А Господ му
рече
: „Иди, защото съсъд избран Ми е той, да носи Моето име пред народи и царе, и пред синовете Израилеви." (Деян. 9:15)
(втори вариант)
Сега Бог се обръща към вас, които ме слушате, както се обърна към Ананий, и ви пита: „Готови ли сте да отидете в улицата,
наречена
Права, да положите ръцете си върху падналия от коня?
(втори вариант)
106.
Нито тържик
,
НБ
, София, 13.4.1919г.,
Трябва ли пак да кажат: „Имай ме
отречен
!
Не мога да страдам за Тебе.” Христос казва: Който не се
отрече
от баща си и от майка си и не ме последва, не е достоен за мене.” Аз правя допълнение към тоя стих: Който приеме баща си и майка си, брата си и сестра си в своя дом с любов, той е достоен за мене.
Това са силни
изречения
.
Трябва ли пак да кажат: „Имай ме
отречен
.
(втори вариант)
Христос казва: „Който не се
отрече
от баща си и от майка си и не Ме последва, не е достоен за Мене." Аз правя допълнение към тоя стих: „Който приеме баща си и майка си, брата си и сестра си в своя дом с любов, той е достоен за Мене." Това е контраст на първия стих.
(втори вариант)
" Това са силни
изречения
. Защо?
(втори вариант)
107.
Това учение
,
ИБ
,
БС
, София, 17.4.1919г.,
Но ако
речете
да не се ръкувате, това е още по-лошо.
108.
Като го видя Петър
,
НБ
, София, 20.4.1919г.,
Учените са правили опити със светлината и са успели да я разложат на седем цветни лъча,
наречени
слънчев спектър.
Съвременните хора на XX в.,
наречени
културни хора, си служат с една истина, която е милиони пъти далеч от действителната, от същинската истина,
наречена
Божествена.
109.
Изгряващото слънце
,
НБ
, , 4.5.1919г.,
Днес Христос разрешава един велик обществен въпрос – въпросът за тъй
наречената
класова борба.
Днес ние разглеждаме човека в отношенията към подобните му, според
изречението
: „Човек за човека е вълк“.
110.
Светило на тялото
,
НБ
, , 11.5.1919г.,
Може ли да се
нарече
това свобода?
111.
Гредата
,
НБ
, , 18.5.1919г.,
При сегашното положение ние не може да се
наречем
културни хора.
Познавате ли вие тази майка,
наречена
природа, говорили ли сте с нея?
Такъв човек, като стане свещеник, по-добре ще бъде, ако се
нарече
служител на църквата, но не и на Бога.
112.
Трапезата на Новия Завет
,
НБ
, , 25.5.1919г.,
Всички велики
изречения
, които са изказани още от памтивека и не са изгубили своя смисъл, са казани от тях.
Авторът на тези велики
изречения
не е известен, но благодарение на тях светът съществува и сегашните автори се прославят.
Ще кажете: „Този поет е написал много глупаво
изречение
“.
Напротив, това
изречение
е много умно.
113.
Отхвърленият камък
,
НБ
, , 1.6.1919г.,
Един много мъдър цар искал да направи опит с един прочут човек в своята държава,
наречен
за своята святост и чистота „Антон Праведни“.
Тогава ще се
наречем
и синове Божии.
114.
Гърбавата жена
,
НБ
, , 8.6.1919г.,
Христос положи върху нея ръцете си и ѝ
рече
: „Жено, внимавай друг път да не даваш такива обещания.
115.
Учител и Господ
,
НБ
, София, 15.6.1919г.,
Не ви уча да се
отречете
от света, но ви казвам да превърнете вашата енергия в отрицателна и да започнете да градите.
Първите хора са тъй
наречените
правоверни, те мислят, че Христос ще дойде в плът, и Го чакат в тоя образ.
116.
Малкият закон
,
НБ
, София, 22.6.1919г.,
Нима може да се
нарече
живот този на свинята, турена в кочината, и на която господарят носи храна 3–4 пъти на ден?
Като се напълни бутилката Му, Христос
рече
: „Свърши се вече, бутилката е пълна, дойде спасението на човечеството“.
Всеки, който е минал един път през тясната врата на конуса, той става велик в Царството Божие; а който се е спрял в първия конус, ще се
нарече
най-малък в Царството Божие.
И тъй: „Който наруши една от най-малките заповеди и научи така хората, най-малък ще се
нарече
в Царството Божие; а който стори и научи, най-велик ще се
нарече
в Царството Божие“.
Всеки, който те види, ще
рече
: „Чакай да видя, вложил ли си нещо в мене, за да ти помогна“.
Христос казва: „Който наруши една от най-малките заповеди или закони, най-малък ще се
нарече
в Царството Божие, а който изпълни закона, най-велик ще се
нарече
“.
Христос казва: „Който наруши една от най-малките заповеди или закони, най-малък ще се
нарече
в Царството Божие, а който изпълни закона, най-велик ще се
нарече
." Имайте предвид, че тези закони, за които говори Христос, не се създават - те вечно съществуват и всяка една култура, всяко мирово проявление се дължи на тях.
(втори вариант)
Като се напълни бутилката Му, Христос
рече
: „Свърши се вече, бутилката е пълна - дойде спасението на човечеството." Безразлично е дали си голям, или малък в света, всеки трябва да мине през сълзите, за да измие греховете си, както и тези на близките си.
(втори вариант)
В слабия човек няма определен и устойчив морал и затова той казва: „Как и да е, ще се прекара този живот." Нима може да се
нарече
„живот" този на свинята, която се храни редовно от своя господар и която си мисли, че от нейния господар по-добър няма и от нейния живот по-хубав няма?
(втори вариант)
У нас трябва да се зароди силно желание да се подигнем като мислещи същества и да изпълним този велик Божествен закон във всичката му пълнота, за да може да се
наречем
велики в Царството Божие.
(втори вариант)
И тъй, „който наруши една от най-малките заповеди и научи така хората, най-малък ще се
нарече
в Царството Божие, а който стори и научи - най-велик ще се
нарече
в Царството Божие." Говоря ви върху този стих, защото всяка една дума си има своите стремежи.
(втори вариант)
Всеки, който те види, ще
рече
: „Чакай да видя вложил ли си нещо в мене, за да ти помогна." Няма нищо вложено.
(втори вариант)
117.
Старият книжник
,
НБ
, София, 29.6.1919г.,
Иначе ще влиза лекарят в такава къща и ще
нарече
тези хора неврастеници, хиперстеници, маниаци и т.н.
118.
Методи за уякчаване вътрешната връзка между хората
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Ама някой ще
рече
: „Аз нямам брада".
Не трябва да има съмнение у вас, че Господ може да ви даде изпит, който не можете да издържите; не се смущавайте: най-напред Той ще ви даде най-лекото — ще ви каже да
речете
на човека само една блага дума.
Концентрира се някой да си коли волята, кали я, кали я, и един ден се пречупи и
рече
: „Хайде в други живот ще започна изново".
Може някой, като ви срещне, да ви
рече
: „Като се делите от църквата, от хората, знаете ли, че сте в правия път?
Такова подхлъзване имаше и у апостола Петра, когато поиска да дава съвет на Христа, Христос му каза : „Тази мисъл идва от сатаната", и тогава пристъпи и каза онова, що има в Евангелието: „Който не се
отрече
от себе си" и г. н.
— Под думите ,,да намериш душата си", значи да чувствуваш, че между хората и тебе няма дисхармония, а има правилен обмен на мисли и чувства; ще
рече
да има хармония между сърцето и ума — да се прояви любовта и мъдростта.
119.
Мировата Любов
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Ще
рече
някой "какво ще се занимаваме със Слънцето?
Живеете, да
речем
, като водолази и се попитате може ли да се живее при други условия.
Ще
рече
: знанията, които имаш, да не се окисляват, да не изгарят, а да се запазят и използват за добро.
Вие ще
речете
, че това е само разказ, че не е действителност.
Ще
рече
, и влагата, и сухотата в своите крайни прояви имат лош резултат за Живота.
Когато ръката
рече
да действа, всички тия пръсти се събират и палецът идва отгоре да им помогне; човек хваща рало или каквото и да е друго оръдие и работи.
В едно общество, което е създадено, да
речем
, като ръка, едни могат да бъдат търговци.
120.
Обяснение върху обстановката на залата за събрания
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1919г.,
Четете през деня по едно
изречение
от нея, и принципите, които са легнали там, да се одухотворят във вас чрез закона на любовта.
Четете прѣзъ деня по едно
изречение
отъ нея, и принципитѣ, които сѫ легнали тамъ, да се одухотворятъ въ васъ чрѣзъ закона на любовьта.
(втори вариант)
121.
Правият път
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1919г.,
Когато, да
речем
, вие говорите на мравката, а тя продължава да си върви по пътя, това показва, че вие не сте във връзка с нея, че между вашия живот и нейния има известни междини.
Ще
рече
, друга мома ще спаси вашата.
Христос казва: „Чистите по сърце ще видят Бога.“ Ще
рече
, без чистота в сърцето не можете да разберете и видите Бога, чистотата е безусловно необходима.
122.
Разбиране и прилагане
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1919г.,
Когато обединим съзнанието си и отправим душата си към Бога, ще
рече
, когато се свържем с Бога, няма да има дело в света, което да не можем да извършим.
Ако
речем
да отхвърлим тези външни форми, ще попаднем в друга грешка.
123.
Методи за лекуване
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1919г.,
Христос е съзнал това и е казал: „Ако не се родите изново, не може да влезете в Царството Божие“, което ще
рече
: не може да се възпитате.
Като остана Ева без него, дойде змията и Ă предложи ума си, който Ева искаше от Адам, и Ă
рече
: „Аз съм, когото търсиш.“ Адам и Ева не представят нещо цяло.
Тогава Господ му
рече
: „Ти се отказа от Мене, но и тази, която искаш, ще се откаже от тебе.“ И наистина, Ева се отказа от Адам.
Един цар управлява, да
речем
, двадесет години, после умира и вместо него дохожда синът му, който е един от зъбците на колелото.
124.
Космичната Обич
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1919г.,
Ако оставите една болест да напредне много и кръвта по цялото ви тяло се отрови, какво ще
рече
лекарят?
125.
Начин за себеконтрол
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1919г.,
Ще
рече
: съответната грешка ще поправите с толкова добри дела.
Господ казва: „Четворно ще му въздам“ – ще
рече
, и с лихвите.
126.
Беседа по нарядите
,
СБ
, В.Търново, 26.8.1919г.,
Речете
ли от завист: „И ние ще го направим“ – това е земно.
127.
Аз съм онзи човек
,
НБ
, София, 28.9.1919г.,
Христос казва: „Който не се
отрече
от себе си, да може да бъде мой ученик.” Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата.
Христос казва: „Който не се
отрече
от себе си, не може да бъде Мой ученик." Отричането от себе си подразбира отричане от стария ред на нещата.
(втори вариант)
128.
Бог е говорил
,
НБ
, София, 9.11.1919г.,
Как си обяснявате стиха, в който Христос казва: „Ако не се
отречете
от себе си, не можете да бъдете мои ученици”?
Христос казва: „
Речено
е око за око, зъб за зъб.
Това състояние е
наречено
от индусите „нирвана”, т. е.
Как си обяснявате стиха, в който Христос казва: „Ако не се
отречете
от себе си, не можете да бъдете Мои ученици." Как си обяснявате стиха: „Който обича баща си и майка си повече от Мене, не е достоен да Ме следва." Как прилагате тия стихове?
(втори вариант)
Христос казва: „
Речено
е око за око, зъб за зъб.
(втори вариант)
Това състояние е
наречено
от индусите „нирвана", тоест закон на сливане.
(втори вариант)
129.
Двамата свидетели
,
НБ
, София, 16.11.1919г.,
Много пъти се случва и друго: детето се въодушевило от това, което учителят е разправил при урока, дохожда вкъщи и почва да го разправя на майката, а тя изведнъж
рече
: „Махни се – не искам да слушам твоите глупости“.
Когато изучаваме астрологията, ще видите, че се намирате на известен градус от една или друга четвъртина на кръга, а тази дъга от 90 градуса е равна на четвъртината от тъй
наречената
платоническа или полярна година, сиреч на един промеждутък от 6,300 години.
Ще
рече
, има разлика между мяукането.
Сърцето и умът са две величини, два елемента на тази група,
наречена
астрално-ментален свят според окултизма, а аз го казвам веро-философен – да изкова нова дума – свят веро-философен.
130.
И отиде та се представи
,
НБ
, София, 30.11.1919г.,
И
рече
Бог: „Да се събере водата, която е под небето, на едно място, и да се яви сушата.
Христос казва: „Който не се
отрече
от този свят, не може да бъде мой ученик.“ Под „този свят“ разбираме преходните, измамливи неща в живота.
Казано е да се
отречем
от света.
Това значи, да се
отречем
от свинарството.
Младият син,
наречен
блудният син, представя една от фазите на човешкия живот.
131.
Ще живее
,
НБ
, София, 7.12.1919г.,
Речеш
ли да се почешеш, ти си човек със слаба воля.
Речеш
ли да изгониш или убиеш мухата, ти нямаш търпение.
Вярвайте в своя ум, в своето сърце и в своята душа, за да се освободите от старото заблуждение,
наречено
карма, или закон на необходимостта.
Единият е
наречен
„закон на необходимостта" - кармически закон, а другият е „закон на свободата".
(втори вариант)
Преди около двайсет и пет или трийсет години в един американски град,
наречен
Джонстън, аристокрацията на този град се чувствала нещастна, задето нямали в града едно езеро, за да прекарат по-приятно.
(втори вариант)
И тъй, вярвайте в своя ум, в своето сърце, в своята душа, за да се избавите от това старо заблуждение,
наречено
карма или закон на необходимостта, и да влезете в закона на свободата.
(втори вариант)
132.
Работи на лозето ми
,
НБ
, София, 14.12.1919г.,
Иначе, ще приличате на оная стара жена, която имала една могилка пред прозореца си; тя
пречела
на слънцето да огрява стаята й.
133.
Излязоха и завтекоха се
,
НБ
, София, 8.1.1920г.,
Ако обръщаме внимание само на формата, имаме тъй
наречените
изчисления и закони на мъртвата материя.
Рече
ли някой да пожелае да влезе в тенекията, и това може да стане, но при условие да се превърне на вода.
Ако обръщаме внимание само на формата, имаме тъй
наречените
изчисления и закони на мъртвата материя.
(втори вариант)
Тогава имаме формулата а3 + b3 = с3
Рече
ли някой да пожелае да влезе в тенекията, и това може да стане, но при условие да се превърне на вода.
(втори вариант)
134.
Електричеството и магнетизмът
,
ИБ
,
ООК
, , 22.1.1920г.,
Когато му съобщих това, той ми
рече
: „Отде да зная!
Когато
речете
да дадете обещание, спрете се и помислете предварително, ще можете ли да го изпълните, и не обещавайте много, ала, когато обещаете, стойте твърдо на думата си, макар земята да се обърне с главата надолу.
Речете
да следвате някое учение, следвайте го докрай.
Ще
рече
, ще се изберете: онзи, който има капитал, тлъстият, ще се събере с оня, който има ум; онзи, който има повече електричество – с друг, който има повече магнетизъм.
Няма ли хармония в нашия мозък горе и в стомашния долу, в така
наречения
слънчев възел, не може да бъдем носители на новите идеи.
Когато едно време Мойсей проповядваше на еврейския народ, имаше реална опитност, той им каза: „Тъй
рече
Господ"; прави-струва, и всичко това, което прави, не бе теория, а опитност.
И Исус, когато дойде, също имаше опитност, защото той
рече
: „Отец тъй ме е научил, с него аз живея".
Топлината сама не спомага за поддържане влагата в земята, и всички растения при нея изсъхват; значи, когато има топлина, трябва да има и други елементи, които да задържат известна влага, а топлината, от своя страна, да превърне тази влага в дъжд; ще
рече
, да носи едновременно и влага в себе си.
Дори ако успее да приближи до него, кроткият ще натисне своя бутон на кротост, и тогава яростта на неприятеля ще премине, и той ще
рече
: „Ти си кротък човек".
135.
Кротостта и смирението
,
ИБ
,
ООК
, , 22.1.1920г.,
Той винаги е казвал: „Тъй
рече
Господ".
Те убиваха хората и казваха: „Мойсей тъй
рече
".
136.
Земният и небесният
,
НБ
, София, 1.2.1920г.,
Казвам: Има едно право,
наречено
Божествено.
Как ще
наречеш
частна собственост закланото агне, кокошка, прасенце?
137.
Мъчението
,
ИБ
,
ООК
, , 5.2.1920г.,
Тази беседа засяга само една дума – мъчението, и беседата ми може да се
нарече
– беседа за мъчението.
Искаме да сложим мъчението на гърба на някого, и когато успеем да го сложим,
речем
: „Слава Богу, оттървахме се!
138.
Пояснения върху окултизма, спиритизма, теософията, мистицизма и християнството
,
ИБ
,
БС
, София, 12.2.1920г.,
Ученик, който се усъмни и
рече
: „Докажи, че тази окултна Сила действително съществува!
Някой ще
рече
: „Аз съм теософ.” От кои – от белите или от черните?
Ако ми
речете
, че има противоречие в това, което ви говоря, ще ви кажа, че Христос на едно място споменава, че в края на века ще прати лошите духове и техните синове на вечно мъчение, ще ги прати в дъното на ада да се мъчат. Защо?
139.
Силите в Природата
,
ИБ
,
БС
, София, 19.2.1920г.,
Разбира се това е трудно, понеже ако
речем
да предизвикаме сега музиката, не ще можете всички да я възприемете.
140.
Що казва Духът
,
НБ
, София, 29.2.1920г.,
Може ли, при това положение, да
отречете
способностите на човека?
141.
Труд и мъчение
,
ИБ
, , 4.3.1920г.,
В едно
изречение
Христос казва: „Животът, който ще вложа във вас, ще бъде един постоянен извор в човешкото сърце.“ Вие не може да разберете труда, докато не разберете мъчението.
142.
Вяра
,
ИБ
,
БС
, София, 5.3.1920г.,
Христос ще каже на всички: „Ако не се
отречеш
от баща си, от майка си и от себе си, не можеш да бъдеш Моя ученичка!
143.
Ще управлява всички народи
,
НБ
, София, 7.3.1920г.,
Колко пъти, този змей, е
пречел
на вашите добри желания да се повдигнете или да повдигнете някого!
144.
Отиде след Него
,
НБ
, София, 11.4.1920г.,
Ако
речеш
да съобщиш на майка си и на баща си, че си намислил да приставаш,- няма да пристанеш.
145.
Молих се
,
НБ
, София, 18.4.1920г.,
Само така може да се
наречете
истински християни.
Може ли да
наречем
сегашните народи културни?
146.
Приятел и раб
,
НБ
ИБ
, , София, 25.4.1920г.,
Това, което вие давате, то е от страх и не може да се
нарече
жертва.
147.
По предание
,
НБ
, София, 2.5.1920г.,
Не само това, но човек трябва да бъде смел, готов да се
отрече
от старото.
148.
Работете с Любов
,
ИБ
,
БС
, София, 10.5.1920г.,
Ако
рече
човек да се подава на всички желания и мисли, които минават през ума и през сърцето му, какво би станало?
149.
Десен и ляв път
,
НБ
,
ИБ
, Сливен, 13.6.1920г.,
Рече
си ученикът: „Ще се поправя“ и поправя се.
150.
Новото човечество
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1920г.,
Всички отговориха: "Имайте ни
отречени
от Новата култура!
151.
Сутрешен наряд, 21 август и Идване и възприемане на Духа
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1920г.,
Сега ще ви предам една от опитностите на Христос: „Това като
рече
Христос, смути се Духът Му и каза: Истина, Истина ви казвам, че един от вас ще Ме предаде.“ Защо се смути Духът на Христос?
152.
Първоначален език
,
ИБ
, В.Търново, 30.8.1920г.,
Речеш
ли пък за нещо „не мога“, с това твърдиш, че го можеш и по друг начин.
То е като страж, който варди и казва: „Не можеш излезе през вратата, през която аз съм те пуснал.“ А когато
речеш
„мога“, значи „мога да се жертвувам за своите братя и сестри“.
153.
Когато дойде Духът
,
ИБ
, В.Търново, 14.9.1920г.,
„Това като
рече
Исус, смути се Духът Му и
рече
: „Истина, истина ви казвам, че един от вас ще Ме предаде.“ Щом се смути твоя дух, ще изгубиш твоята сила.
„Бог ще отвори умовете ви, за да разберете и узнаете що трябва да
речете
.“ В света няма по-хубаво нещо от това да знаеш да четеш, да знаеш да ядеш.
154.
Една греда
,
ИБ
, В.Търново, 8.11.1920г.,
Когато детето тръгне в училището, трябва да се
отрече
от баща си и майка си, от братята си и сестрите си.
155.
Няма любов като Божията Любов
,
ИБ
, Русе, 29.12.1920г.,
Размишлявайте върху даденото ви
изречение
: „Няма Любов като Божията Любов.“ Любовта всичко ще изправи.
156.
Двата велики закона
,
ИБ
, Русе, 2.1.1921г.,
Но ще
речете
: "Ще закъснеем." А досега, като сте бързали, какво сте направили, нали пак не сте си уредили живота?
157.
Кротките
,
НБ
,
ИБ
, , 25.1.1921г.,
Като паднете в някоя от тези дупки и си счупите крака, ще
речете
: "Каква съдба настана, да сме роби и двама." А като насадите хубави плодни дървета в тези дупки и те, като ви дадат плодове, вие ще си хапнете от тях и ще кажете: "Каква съдба настана, да сме щастливи и двама, да си хапнем и двама заедно." Това последното е вече проза.
158.
Вярата
,
НБ
, София, 6.3.1921г.,
Ако стоите върху един кюнец от канализацията, вие сте на безопасно място, но
речете
ли да пробиете една дупка, да видите, какво има в кюнеца, вие ще пострадате и трябва да бягате надалеч. Защо?
Ако стоите върху един кюнец от канализацията, вие сте на безопасно място, но
речете
ли: "Чакай да пробия една дупка, да видя, какво има в кюнеца", вие ще пострадате и трябва да бягате надалеч. Защо?
(втори вариант)
159.
Новият човек / Новиятъ човѣкъ
,
НБ
, София, 13.3.1921г.,
Не казвам, че трябва да се
нарече
„Дъновизъм“.
Не искамъ да кажа, че това учение трѣбва да се
нарече
„дѫновизъмъ“ и да се приеме.
(втори вариант)
160.
Фарисей и садукей
,
НБ
, София, 20.3.1921г.,
От друга страна е казано: „За да наследиш Царството Божие, трябва да се
отречеш
от богатството си, от майка си и баща си, и най-после от себе си“.
161.
Сеятелят / Сѣятельтъ
,
НБ
, София, 27.3.1921г.,
Сложете кръста на рамото си,
отречете
се от света и кажете: „Готови сме да работим за Христа!
162.
Храненето, условие за вечен живот/ Правилното ядене, като условие за вѣченъ животъ
,
НБ
, София, 3.4.1921г.,
Съществува философия на незнанието,
наречена
„агностицизъм“.
Има и философия на незнанието, тя е
наречена
агностицизъмъ.
(втори вариант)
163.
Любовта, носителка на живота / Любовь – носителка на вѣчния животъ
,
НБ
, София, 10.4.1921г.,
Намери още две думи, свържи ги с глагола „е“, за да образуваш едно
изречение
.
Кой човек може да се
нарече
астроном, физик, химик, астролог, социолог?
В 27 стих на същата глава се казва: „Когато Той говореше, една жена от народа въздигна глас и
рече
Му: „Блажена утробата, която те е носила, и съсъците, които си сукал“.
Кой човѣкъ може да се
нарече
астрономъ, физикъ, химикъ, биологъ, астрологъ, социологъ и т.н.?
(втори вариант)
Но коя е причината за създаване на физическия свѣтъ, защо е
нареченъ
така, защо другиятъ свѣтъ е
нареченъ
астраленъ, какво съотношение има между чувствата и дѣйствията или между мислитѣ и чувствата или между мислитѣ и причинитѣ, не се знае.
(втори вариант)
164.
Огнената пещ / Огнената пещь
,
НБ
, София, 17.4.1921г.,
Ако отричането от живота носи щастие за вековете, няма ли смисъл да се
отречеш
?
Речете
ли да Го измервате, ще изгубите всички съотношения на нещата.
Речете
ли да Го измѣрвате, ще изгубите всички други съотношения.
(втори вариант)
(Последното
изречение
е попълнено допълнително отъ стенографката.)
(втори вариант)
Ако пъкъ сегашното ти отричане ти създаде щастие за хиляда години, не струва ли да се
самоотречешъ
?
(втори вариант)
165.
Изтълкувай ни тази притча
,
НБ
, София, 15.5.1921г.,
Отговори Петър и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча“.
Отговори Петър и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча“.
Отговори Петър и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча!
„Отговори Петъръ и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча!
(втори вариант)
Отговори Петъръ и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча!
(втори вариант)
Отговори Петъръ и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча!
(втори вариант)
Отговори Петър и
рече
Му: „Изтълкувай ни тази притча!
(втори вариант)
166.
Живата енергия / Хлѣбътъ и живата енергия
,
НБ
, София, 22.5.1921г.,
Думите на Христа „Ако не се
отречеш
от майка си“, подразбират отричане от „мая“, която настоява, че те е родила и, следователно, има право над тебе.
Като разреши въпроса, изправи се и
рече
: „Който от вас е безгрешен, той пръв да хвърли камък на нея“.
И остана Исус сам с жената и
рече
ѝ: „Жено, де са онези, които те обвиняваха?
“ – „Никой, Господи.“ И Исус ѝ
рече
: „Нито аз те осъждам.
Когато Христосъ казва: „Ако не се
отречешъ
отъ майка си“, Той разбира тази твоя мая, която ти казва: „Азъ те родихъ, ти ще ме слушашъ, ти ще имашъ моралъ, но ще гледашъ да се осигуришъ въ живота.
(втори вариант)
И остана Исусъ самъ съ жената и
рече
ѝ: „Жено, дѣ сѫ онѣзи, които те обвиняваха?
(втори вариант)
“ – „Никой, Господи.“ И Исусъ ѝ
рече
: „Нито азъ те осѫждамъ; иди си и отъ сега не съгрѣшавай вече!
(втори вариант)
167.
Да ги изпита / Аритметическитѣ дѣйствия въ живота. Събиране, умножение и степенуване
,
НБ
, София, 29.5.1921г.,
Това е едно философско
изречение
.
(втори вариант)
168.
Ангелът отговори / Ангелътъ отговори
,
НБ
, София, 5.6.1921г.,
„Ангелът отговори и
рече
на жените.“ – Какво им
рече
?
Според математиците, изваждането е действие, при което се дава сумата на две събираеми – умаляемото, едното събираемо – умалителят, а се търси другото събираемо,
наречено
разлика или остатък.
Математицитѣ казватъ така: „Дава се сумата на двѣтѣ събираеми, това число се нарича умаляемо, едното събираемо,
наречено
умалитель и се търси другото, което се нарича разлика или остатъкъ“.
(втори вариант)
169.
Двете жени / Двѣтѣ жени
,
НБ
, София, 12.6.1921г.,
„Едната ще се вземе, а другата ще се остави.“ Това са иносказателни, символични
изречения
, чрез които се изразява висшият, т.е.
Даже майчиното чувство не може да се
нарече
любов.
Сега ще опитате всички тѣзи видове любовь и като опитате всички форми на любовьта, тогава една отъ тѣзи твои жени ще се вземе и ще кажешъ: „Едно врѣме бѣхъ слуга, а сега виждамъ, сега разбирамъ какво нѣщо е любовьта.“ Затова Павелъ казва: „Едно врѣме знаяхъ отчасти, а сега ще…“ (
Изречението
е недовършено.)
(втори вариант)
„Едната ще се вземе, а другата ще се остави.“ Това сѫ иносказателни
изречения
, т.е.
(втори вариант)
170.
Дойди след Мен/ И рече му: „Дойди слѣдъ мене!“
,
НБ
, София, 19.6.1921г.,
И
рече
му Христос: „Дойди след мене!
Ако искате,
отречете
това разрешение.
Това е съвършения човек – нито мъж, нито жена,
наречен
в Писанието Син Человечески или Син Божи.
„И като видя едного человека на митарницата,
рече
му: „Дойди след мене!
Не заличавайте стария животъ, заличете всички ваши недоразумѣния, всички ваши криви разбирания,
речено
-казано, това било-онова било, заличете всички ваши смущения и др.
(втори вариант)
171.
Влиянието на хармонията в живота
,
ИБ
,
БС
, , 20.6.1921г.,
Сангвиничен темперамент, тъй
наречен
жив, въздухообразен.
Другата жица е тъй
нареченият
холеричен темперамент.
Всяка в себе си да изглади това -
речено
и свършено!
172.
В правда, истина и святост / Правда, истина и светость
,
НБ
, София, 26.6.1921г.,
Обаче,
изречението
може и без определение и допълнение.
Този аромат, това ухание е
наречено
„нюкс“.
Думите на Христа „да се
отречем
от себе си“ означават да станем слепи за света, да задържим в съзнанието си само един образ – образът на Бога.
Този новъ животъ нѣма да
отрече
народитѣ, той ще ги възроди; той ще възроди обществата, домоветѣ, бащитѣ, майкитѣ, свещеницитѣ, той нѣма да разруши свѣта, а ще го преобразува, ще претърпи една коренна промѣна.
(втори вариант)
И когато Христосъ казва, че трѣбва да се
отречемъ
отъ всичко, Той подразбира, че трѣбва да забравимъ другия свѣтъ, да живѣемъ само съ единъ образъ, защото знаете какво става, като влѣзатъ въ насъ два образа.
(втори вариант)
173.
Възпитание на човешката воля
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1921г.,
Би било смешно, след като майката е облякла детето си с хубави дрехи, а то ги е оцапало и съдрало, да
рече
: „Тъй ме облече майка ми.“ Не, майка му го е облякла много хубаво.
Тези правила ще ги пазите свещени, няма да се подигравате с тях; ако някой
рече
да се подиграва, няма да има никакъв резултат.
Господ казва: „На това малко дете,
наречено
България, ще му турите два вида букаи.“ А то, като не си е взело поука, казва: „Много ми са тези букаи!
174.
Определяне работата на четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Да
речем
, аз съм завършил известен университет, завършил съм финанси, но за мене няма подходящо място и трябва да чакам една-две години, докато се освободи някое.
175.
Сутрешен наряд, 21 август / Утринна беседа (без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1921г.,
„А Исус му
рече
: Да възлюбиш Господа, Бога Твоего, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичкия си ум.“ (Евангелие от Матея 22:37-39)
176.
Утринна беседа (без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1921г.,
„А Исус му
рече
: Да възлюбиш Господа, Бога Твоего, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичкия си ум.“ (Евангелие от Матея 22:37-39)
177.
Четирите съвета
,
СБ
,
БР
, В.Търново, 21.8.1921г.,
Тази група ще
наречем
Съветници на Божествените молитви.
Освен тези три съвета, ще изберете още сто души за тъй
наречения
Съвет на помирителите, който да разглежда всички недоразумения, които се пораждат в градовете.
178.
Правилният развой на човешките енергии
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
Ако тези ръководители само вдигат пръчицата като капелмайстори, били те мъже или жени, не ги признавам за ръководители, но ако работят много, ще ги
наречем
ръководители.
За онези от вас, които влизат в тъй
наречената
Физическа група, най-малката задача през годината ще бъде да убедят трима души да посадят дръвчета в градините си.
Тази сутрин има да размишляваме върху три
изречения
: „Да царува Любовта в сърцата ни, да се слави Мъдростта в духовете ни и да осияе Истината душите ни.“
179.
Правилното растене на душата и хармоничното развитие на душевните сили
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
Защото, ако
речете
да правите опит да ме лъжете, аз ще вдигна ръцете си, ще ви приспя, ще си замина, след това пак ще вдигна ръцете си, за да ви събудя.
Можеш ли да се поставиш пред един такъв брат така, той ще те приеме, ще отстъпи и ще каже: „В твоя ум има една философия.“ Но
речеш
ли да го обърнеш към Господа, ти се поставяш на погрешна посока.
Мене вие не можете да раздвоите по никакъв начин – щом
речете
да ме раздвоите, аз късам нишките и ви оставям долу.
180.
Сутрешен наряд, 22 август
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1921г.,
При произнасянето на тези
изречения
нека се постараем да схванем вътрешната страна на това, което е скрито в тях.
181.
Отговор на зададени въпроси
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1921г.,
И като им
рече
това, остана в Галилея.
на Йоана: „Отговори им Исус и
рече
: Моето учение не е Мое, но на Оногози, който ме е проводил.“ Значи Онзи, Който Го е проводил.
182.
Законът на самопожертването
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1921г.,
Дете да е, крава да е, вол да е, муха да е – като говори, ще
речем
: „Господ говори чрез него.“ Не говори ли Господ чрез тях, тогава ще си ходим, няма да ги слушаме.
183.
Сутрешен наряд, 24 август / Психически упражнения №1 и №2
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1921г.,
Когато го изпълнявате, ще произнасяте следното
изречение
: Да подчини Бог всяко нисше действие в нас на Духа на Истината.
Изречението
, което ще произнесете при второто упражнение (№2) е: Да се възцари Любовта, Мъдростта и Истината във всичката си пълнота в нашите души.
184.
Разумно служене
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1921г.,
Защото писано е: „Отмъщението е мое – аз ще въздам,
рече
Господ.“ И тъй, „ако врагът ти е гладен – нахрани го; ако е жаден – напой го; защото вършейки това, ти ще струпаш жар на главата му“.
185.
Сутрешен наряд, 25 август / Психически упражнения №3 и №4
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1921г.,
При първото упражнение (№3) ще съсредоточите мисълта си върху следното
изречение
:
186.
Поздравът на Любовта / Поздравътъ на Любовьта
,
НБ
, София, 2.10.1921г.,
Ако един човек ти е направил 99 услуги, а ти не си му благодарил нито с един нежен поглед, не си достоен да се
наречеш
негов приятел.
Ако
речете
да се извинявате, да изнасяте ред причини за неуспеха си, ще знаете, че не се приемат никакви извинения.
187.
Синът Божи
,
НБ
, София, 30.10.1921г.,
Сега ще бъде:
речено
– свършено, то е животът на съзнателния живот вътре в нас.
188.
Ненаписаните закони
,
НБ
, София, 6.11.1921г.,
На елементарните работи:
речено
-казано, това било, онова било, ние слагаме кръст.
Тази енергия „ваю“, тъй
наречената
въздухообразна, азотна енергия, образува облеклото и чувствителността, с която човек си служи днес, при сегашното състояние.
189.
Плачът
,
НБ
, София, 16.11.1921г.,
И оцет с милиони килограми може да изкараш, но
речеш
ли да извадиш сладко вино, трябва да свариш няколко милиона килограма сок, за да изкараш едва 500 грама сладко вино.
А то не е тъй, то е да не хойкат жените, да разнасят
речено
и казано, да си хабят времето; затуй китайците стискали краката на жените.
190.
Ананий и Сапфира
,
НБ
, София, 20.11.1921г.,
Моята цел не е да ви осмивам, защото да осмивам вас ще
рече
да осмивам себе си.
191.
Стани и опаши се!
,
НБ
, София, 11.12.1921г.,
„И
рече
му ангелът: „Опаши се, обуй сандалите си“.“ Изкуство е да знае човек как да се опасва.
„И
рече
му ангелът: „Опаши се“.“ Този ангел говори сега: „Опаши се, стани!
„И
рече
му ангелът: „Опаши се, обуй сандалите си!
192.
Каквото вържете на земята
,
НБ
, София, 25.12.1921г.,
И тъй, в бюджета днес, да
речем
на Англия, колко има?
193.
Сродните души
,
НБ
, София, 1.1.1922г.,
Щом
речеш
да я постиснеш, пропада всичко.
194.
Целувание не Ми даде / Целувание ми не даде
,
НБ
, София, 8.1.1922г.,
И Христос отговорил: „Жено,
речено
-свършено“.
„Онзи, богатият човек ми даде 100 лева, богатата жена и 200 лева, а владиката, той е бактисал, и не само че ми даде един лев, но го извади с недоволство и
рече
: „Хайде, върви си!
Речено
и свършено – никакво махане на ръката.
Влиза тази жена, нахална ще я
наречете
, безочлива, съвсем безочлива, за да се приближи до най-чистия човек.
195.
Искайте, търсете, хлопайте!
,
НБ
, София, 19.2.1922г.,
Когато някого хване треска – има няколко вида трески, но аз ще взема тази тъй
наречената
„трепетница“, как я наричате вие, от която зъбите тракат и треперят ръцете и краката, – питам: този човек, който е културен, сдържан, никога не си отваря устата, благороден е, но като го хване треската, мърда се, устата му се движи, какво го е хванало?
В далечното минало, царят на един древен народ,
наречен
Амрихори, имал две дъщери, едната Азибо, а другата Беноми.
196.
Двата пътя
,
МОК
, София, 24.2.1922г.,
Да познаете себе си, ще
рече
да познаете висшето, Божественото начало в себе си.
197.
Трите живота / Трите живота
,
ООК
, София, 24.2.1922г.,
Сега ние мислим: „Когато му дойде времето“, когато
рече
Господ, още условия няма, още знание нямаме, чакай да проуча окултизма и т.н.
Сега по този закон някои казват: „Когато
рече
Господ“.
Като стане въпрос за по-висок живот, за ликвидиране с егоизма, те казват: „Когато Бог
рече
, когато Духът дойде“.
(втори вариант)
198.
Страх и безстрашие / За страха и безстрашието
,
МОК
, София, 1.3.1922г.,
Сега пък ще напиша
изречението
: „Fir fur fen, tao bi aumen“.
Това
изречение
означава: „С най-малкия страх и с най-малката тъмнина“.
Изречението
„Fir fur fen tao bi aumen“ може да се преведе още и с думите: „Без страх и без тъмнина!
То е едно
изречение
, което значи „С най-малкия страх и с най-малката тъмнина!
(втори вариант)
А туй
изречение
аз го превеждам на български така: „Без страх и без тъмнина!
(втори вариант)
199.
Трите методи на природата / Методи на природата
,
ООК
, София, 2.3.1922г.,
Туй е едно
изречение
на окултната школа.
200.
Четирите правила / Важни правила
,
ООК
, София, 9.3.1922г.,
Това са тъй
наречените
темпераменти.
Сингвиническият темперамент,
наречен
въздухообразен, внася разширяване в човека.
(втори вариант)
Холеричният темперамент,
наречен
екзекутивен, оказва влияние върху мускулната и костна система.
(втори вариант)
Той е
наречен
още темперамент на физическия човек.
(втори вариант)
Той е
наречен
още събирателен темперамент.
(втори вариант)
Да хармонизира човек енергиите си, ще
рече
да внесе в ума, в сърцето и във волята си такива елементи, които помагат за развитието им.
(втори вариант)
201.
Слушайте Него!
,
НБ
, София, 12.3.1922г.,
Но ако
рече
да мине в една по-висока форма, тя ще почне отново да живее.
202.
Качества и проявление на волята
,
МОК
, София, 15.3.1922г.,
Когато проектирате мисълта си, изговаряйте следното
изречение
: „Без страх в Любовта безгранична!
(втори вариант)
“ Товa
изречение
ще ви послужи като метод за ограждане.
(втори вариант)
Ако ученикът не може да напише първата буква на азбуката, след нея втора, трета, които впоследствие да съчетава в слогове и думи, той по никой начин не би могъл да състави едно
изречение
.
(втори вариант)
203.
Които вас приемат
,
НБ
, София, 26.3.1922г.,
– „
Рече
Господ на Господа моего.“ Значи има и един малък Господ вътре в нас, и един голям Господ, Който говори на моя малък Господ.
204.
Старият и новият живот / Стар и нов живот
,
МОК
, София, 29.3.1922г.,
Това
изречение
: Душата е всесилна; плътта, животинският човек е слаб.
Който се е опитвал да изкорени това дърво, той е разбрал какво значи да изтръгва дяволския нокът от себе си -
рече
ли да го изтръгне, вижда колко много боли; като види, че боли, той започва да го реже.
(втори вариант)
Които четат тези
изречения
, мислят, че много неща са разбрали; това са символи, на които трябва да се направи дълбок вътрешен превод - само така те могат да се осмислят и да принесат полза на човека.
(втори вариант)
Вие трябва да бъдете смели, решителни, винаги да имате предвид
изречението
: „Душата е всесилна; плътта, животинското в човека е слабо".
(втори вариант)
205.
Три разряда ученици / Три категории ученици
,
ООК
, София, 30.3.1922г.,
И Писанието казва: „
Рече
Бог, и стана.
Аз онзи ден ви направих една забележка: Ако заспите денем на слънцето, непременно вашият организъм ще привлече тия негативни вълни от него, тъй
наречената
черна светлина, и като станете, ще се почувствувате неразположен.
Едно от качествата на великата школа на живота – школата на Бялото Братство, или така
наречената
Божествена школа, е това, че тя поставя всичко изучено на опит.
(втори вариант)
Това са тъй
наречените
черни, негативни лъчи.
(втори вариант)
Това се дължи на тъй
наречените
инстинктивни чувства, които действат в човека, когато се уплаши.
(втори вариант)
Той е издържал бляскави победи и може да се
нарече
герой.
(втори вариант)
Речено
и свършено.
(втори вариант)
206.
Прави правете Неговите пътеки!
,
НБ
, София, 2.4.1922г.,
Близо преди 2,000 години е изказано туй
изречение
.
Не казвам, че между тия пророци няма искрени хора, има, но когато човек изкаже туй
изречение
: „Прави правете Господните пътища“, той трябва да разбира вътрешния смисъл на думите, трябва да има знание, знание, знание, знание, знание.
207.
Отрицателни и положителни черти на ученика / Качества на ученика
,
ООК
, София, 4.4.1922г.,
Работете съзнателно върху себе си, за да се
наречете
един ден „ученици на Любовта“.
(втори вариант)
Тя проверява всичко казано,
речено
, и от резултатите съди за истинността на нещата.
(втори вариант)
208.
Двете посоки
,
МОК
, София, 5.4.1922г.,
Ще видим дали от вашите думи може да излезе едно
изречение
.
После ще направим опит от написаните думи да съставим едно
изречение
; по този начин ще разберем доколко сте се хармонизирали и в каква посока вървите - наляво или надясно.
(втори вариант)
209.
Природни методи / Природни методи
,
ООК
, София, 13.4.1922г.,
Ако
речем
да го доказваме, трябва ни ред лекции, ред формули от тази сложна математика и след като се направят всички процеси, въпросът пак остава неразрешен.
210.
Разбор на думи
,
МОК
, София, 19.4.1922г.,
Сега нека всеки напише на тетрадката си по едно
изречение
, в което да влиза глаголът тръгни, който беше първата дума от зададената ви домашна работа за миналата сряда;
изречението
трябва да бъде просто, с една връзка само, без определения и допълнения.
(втори вариант)
Сега нека всеки прочете
изречението
, което е написал.
(втори вариант)
Едни от
изреченията
са: Тръгни към Бога!
(втори вариант)
Напишете сега още няколко
изречения
с глагола тръгни, но движението да е насочено в строго определено време и пространство.
(втори вариант)
211.
Предназначението на музиката / Силите на мозъка
,
ООК
, София, 20.4.1922г.,
Има тъй
наречено
бяло слънце и черно слънце.
Той е
наречен
„метод за свързване с Бога“ или „метод за възстановяване на хармонията между човешките души“.
(втори вариант)
Даже и за Бога ще намери да каже нещо, с което да
отрече
качествата, които Му приписват.
(втори вариант)
212.
Христа разпят
,
НБ
, София, 23.4.1922г.,
Писанието казва тъй: „И
рече
Бог – и стана светлина“.
Само онзи, който дълго е проучвал, който е правил хиляди опити, той може да разбере дълбокото значение на онези велики стихове и
изречения
в Писанието, дето Христос казва: „Ако думите ми пребъдат във вас и вие пребъдете в мене, каквото поискате, ще ви бъде, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас и тогава ще ви се изявя“.
213.
Проява на кармическия закон / Закон на кармата
,
МОК
, София, 26.4.1922г.,
Правото, което искаш в своя ум, в своето сърце и в своята воля, туй същото право дали си ученик, слуга или господар; тия права всички трябва да ги имате еднакво, защото по този начин, в школата сега, в окултната школа има друга една опасност, от тъй
наречения
вампиризъм, разбирате ли вие.
Тъй щото напишете си следните няколко
изречения
като ценни правила в Живота:
(втори вариант)
214.
Окултни правила / Правила за живота
,
ООК
, София, 27.4.1922г.,
Ще създадете само по едно
изречение
.
Едно
изречение
ще създадете.
Ако вие не може да създадете едно
изречение
, не сте тук за класа.
И често пъти казвате: „Аз ще се моля в този час“, но като
речете
да се помолите или ще заспите, или ще се скарате, и всичко отива.
Когато Божественото говори вътре в нас, ние често се занимаваме, като тия ученици с друго: с ядене, с водата, със спането, с болестите, занимаваме се със стихове, с
изречения
.
215.
Ще се стопи!
,
НБ
, София, 30.4.1922г.,
Не, не,
речено
, казано и свършено: приложете закона.
Ако
рече
някой да плати на българите един-два милиарда, казва: „В историята на вековете ще запишете името ми, вие може да се биете, да вършите всички престъпления, но моето име да бъде записано в книгите, че съм платил два милиарда за България“.
216.
Символически, окултни правила и мерки / Символични и научни правила
,
ООК
, София, 2.5.1922г.,
(Прочетоха се някои от домашните работи – „по едно
изречение
“.)
Сега ние ще ви дадем още едно подобно упражнение, в което
изреченията
да бъдат само от едно предложение.
В тази школа ще учите онова
изречение
на Соломона: Има време за всяко нещо.
Същевременно мислете и върху
изречението
, което Соломон е казал: „Има време за всяко нещо“.
(втори вариант)
217.
Ученикът не е по-горен от учителя си
,
НБ
, София, 7.5.1922г.,
Туй
изречение
е, само по себе си, наполовина разбрано.
218.
Мястото на човека в природата / Мястото на човека в природата
,
ООК
, София, 11.5.1922г.,
Някой като напише някое хубаво
изречение
, харесва го. Защо?
Обаче ако това
изречение
е излязло от другиго, той ще намери погрешки.
Но ако този, който е написал това
изречение
, хармонира с него или е от неговия род, той пак ще го хареса.
За пример, някой напише едно хубаво
изречение
и го харесва.
(втори вариант)
Ако друг напише същото
изречение
, ще му намери някаква погрешка.
(втори вариант)
Ако някой негов близък или роднина напише същото
изречение
, пак може да го хареса.
(втори вариант)
Христос казва: „Който не се
отрече
от баща си и майка си, от брата си и сестра си, даже и от своя живот, той не може да бъде мой ученик“.
(втори вариант)
Тема за следващия път: „Най-обичната дума или най-обичното
изречение
“.
(втори вариант)
Значи всеки ще напише по една дума или по едно
изречение
, които обича, които са направили силно впечатление в живота му.
(втори вариант)
219.
Методи за чистене
,
МОК
, София, 17.5.1922г.,
Но, ако дойде до човека и
речете
тъй да постъпите, както с котката, той крайно ще се обиди.
Ако
речете
изведнъж да разрушите старото, вие ще спънете своята еволюция.
(втори вариант)
220.
Страхът и съмнението. Обичта / Противоречията в живота
,
МОК
, Витоша, 24.5.1922г.,
Това, което наричате обич, е сянка на Обичта, следователно нито вашата обич, нито тази на ближните ви може да се
нарече
реалност.
(втори вариант)
221.
Без Бога и без любов не може
,
ИБ
, Витоша, 25.5.1922г.,
Ако
речеш
да го оправиш, ти ще го киселиш, нека светът го учи.
222.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
Тук в гората да бъдем, щото ако
рече
Учителят да бяга, ще го преварим, а ако е в града, где ще го намерим.
Ето как: имате право да говорите за моята погрешка, но за вашата погрешка, ако
речете
да говорите, аз ще ви накажа.
223.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 28.5.1922г.,
Ако започне като млад, добре е, казвам: Добре е за вас да учите, да си не губите времето с
речено
-казано.
И ръката му почнала да трепери:
рече
да пие, излива се, не може да пие, но му се пие.
224.
Връзки на знанието
,
МОК
, София, 31.5.1922г.,
Когато развива някаква тема, ученикът трябва да се вдълбочи в себе си, да види от своите опитности и преживявания какво е написано там и това знание да изнесе;
рече
ли да пише кой какво казал по дадения въпрос, той ще се отдалечи от Истината.
(втори вариант)
Щом
речете
да ги приложите в живота си, ще се натъкнете на ред противоречия.
(втори вариант)
225.
Изгрев и залез / Изгрев и залез
,
ООК
, София, 2.6.1922г.,
Когато човек пише нещо, в него има един страх да не го знаят, то е страхът на физическото поле; но когато той пише нещо, за да се реализира, такива
изречения
остават за волеви, той се е подписал и те принасят голямата полза.
Такива
изречения
живеят.
226.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Сега ще се спра, ще ви приведа един окултен разказ за едно племе,
наречено
Финуси.
227.
Както е Он чист
,
НБ
, Витоша, 11.6.1922г.,
А ако
речем
: „Защо Господ така постъпва спрямо мен“, и да мислим, че той несправедливо постъпва, ние изменяваме реда на нещата, в нас се е загнездил онзи дух на падението – лукавият.
Като
рече
да се моли, и торбата се изпречи пред него: молитвата му отива до торбата и се връща.
Сега някои братя и сестри изпадат в две крайности: ако някой
рече
да дойде при мене да ми говори, другите казват: „Защо трябва да занимава и да безпокои учителя“.
Аз вярвам във вас, и някои ваши недъзи отдавам на следното: някой човек му се изкълчи кракът, дойде друг, намести го криво и той, като
рече
да ходи, завърта се кракът, но дойде друг, намести го право, и върви право.
228.
Какво се изисква от ученика / Изисквания от ученика
,
МОК
, София, 14.6.1922г.,
Тогава аз определям: Може да бъдете проводници на тъй
нареченото
– аз ще употребя думата – черно електричество, електричество, което произтича от тъмнината.
229.
Мисъл и действие / Мисъл и действие
,
ООК
, София, 15.6.1922г.,
Рече
ли синът да се оправдава с лошо наследство, или да очаква на Бога, Той да оправи работите, неговият живот ще бъде като този на бащата.
(втори вариант)
230.
Ако пребъдете в Мене
,
НБ
, София, 18.6.1922г.,
Ще започне с хубави думи и излияния, поетически
изречения
, ще цитира еди-кой си философ или поет, а след 10 години обаче тия
изречения
ще изчезнат.
Или някой лекар, ще вземе стих или някое
изречение
върху някоя болест, как се изследва тя.
231.
Скъпоценните камъни
,
МОК
, София, 21.6.1922г.,
Вие много лесно искате да мините да
речем
, че някой ден имате апатия, мързи ви, не искате да учите, или някой ден, вие сте наклонни да се откажете от вашите убеждения, тъй искате да тръгнете по широкия път.
232.
Влиянието на музиката / Влияние на музиката
,
ООК
, София, 22.6.1922г.,
Възходящият път е правият път,
наречен
още десният път, който включва всички възходящи сили, с техните форми, с тяхното съдържание и с техния смисъл.
(втори вариант)
233.
Прояви на съзнанието
,
МОК
, София, 28.6.1922г.,
Речете
ли да реализирате едновременно всички, ще разпилеете ума си, ще изхабите чувствата си, ще изгубите времето си и нищо няма да постигнете.
(втори вариант)
Ако
рече
да опише своята история на развитие и
нарече
този път царски, златен път, той не предава истината - колко пъти са драли кожата му, колко ниви е изорал, колко пъти е бил боден с остен!
(втори вариант)
234.
Мечешкият капан! / Мечешкият капан
,
ООК
, София, 29.6.1922г.,
Когато
рече
Бог: „Да бъде земята и небето“, какво казва Бог после?
И детето като
речеш
да го туриш от ляво, да не каже: защо мамо?
Казано,
речено
, свършено!
И в историята на замята, ако ние
речем
геологически да я опишем, планините не са създадени тъй, както съвременните геолози описват.
Ако онзи ученик
рече
да изпита всички мечешки капани, ще види, че е безполезно да ги изпита.
235.
Положителни и отрицателни сили в ученика / Положителни и отрицателни сили
,
МОК
, Чамкория, 5.7.1922г.,
Така да се огради, щото онзи непосветения, като
рече
да се приближи до стаята, да каже: „не ми е мястото тук“ и в него се заражда противно желание.
Като
речете
да го откъснете, причинява известна болка, но може да го изтеглите от крака си.
236.
Трите основни закона: Любов, Мъдрост и Истина / Основни закони
,
ООК
, София, 7.7.1922г.,
Сега, някой
рече
да говори нещо, вие: Чакайте да питаме, Учителят той, ще каже.
Казано е в Писанието, че който се
отрече
от майка си и от баща си, даже и от себе си, ще придобие вечния живот.
(втори вариант)
237.
Простите и сложни движение в природата / Прости и сложни движения
,
ООК
, Чамкория, 13.7.1922г.,
Ако
речеш
през леда да минеш, там всички щяха да се намерят в езерото.
Да се жертва човек, това не значи да отиде в друга крайност, да се
отрече
и от съществените неща.
(втори вариант)
238.
Възможности
,
МОК
, Чамкория, 26.7.1922г.,
Ако
речете
да търсите Любовта, Мъдростта и Истината в хората, това вече е вторична, второстепенна тяхна проява.
(втори вариант)
239.
Превръщане на енергиите / Превръщане на енергиите
,
ООК
, София, 4.8.1922г.,
И може да
речем
, че омразата, това е кражба по законен начин, изнудване, взимане на човешката енергия.
Рече
ли много да философства, той губи силите си и в края на краищата злото му става господар.
(втори вариант)
240.
Какво ще срещне ученикът на пътя? Правила и мерки за избягване на всички погрешки
,
ИБ
, В.Търново, 17.8.1922г.,
" И ти
речеш
да станеш.
241.
Съвършеният мъж
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
Пътят бе затворен с преспа сняг на дължина до 100 метра, и който
речеше
да мине по този път, би пожертвал живота си.
„Не съди брата си.“ – „Да, но трябва да се прехранвам, ще го съдя.“ Ние ще вземем да изгорим всички стари тефтери, ще забравим всичко
речено
-казано.
242.
Много плод принася
,
СБ
, В.Търново, 20.8.1922г.,
Запишете и тия
изречения
:
243.
Истината
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Друг пък казва: „Мен ме имайте
отречен
.“ Иде при друг, той казва: „Готов съм, Господи!
Сега въпросът не е само да казвате Истината, но тази Истина трябва да я любите, защото след като я кажете, да не си
речете
: „Отгде се домъкна ти у дома, че за тебе толкова страдания понесох!
Друг пък ще каже: „Имай ме за
отречен
, още не съм готов – това е тежка работа, тежка наука, не е за мен.“
244.
Музика, работа и пост
,
СБ
, В.Търново, 21.8.1922г.,
Това са ритмични думи, едно ритмично
изречение
, на което вибрациите са силни.
Реплика: На какъв език е това
изречение
?
245.
Утринен наряд
,
СБ
, В.Търново, 22.8.1922г.,
Който пребъдва в Мен и Аз в него, той принася плод много (коленичихме на дясното коляно в размишление върху тия
изречения
.
В същото положение изговаряме и следните
изречения
:
246.
Лицето на Бога (Утринна беседа, без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1922г.,
Всяка дума и
изречение
трябва да се изкажат бавно, за да се уясни техният вътрешен смисъл.
Да прочетем следното
изречение
три пъти: Духът Божий, Духът на вечността, Духът Пресвятий, Който пълни сърцата ни с Любовта.
При изговарянето на това
изречение
се поставят ръцете в следните положение: двете ръце наклонено са вдигнати нагоре, после са в хоризонтално положение с дланите нагоре, и най-после са на гърдите.
247.
Милосърдието
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1922г.,
– Като не можеш, аз отивам, имайте ме
отречен
.
248.
Великата Божия църква (Утринна беседа, без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1922г.,
Изговори се Благост и
изречението
: В Дух и сила, която носи победа и дава свобода, свобода на изявената Божия Истина в нашите души.
249.
Живот вечен
,
СБ
, В.Търново, 24.8.1922г.,
Тези са
наречени
светии, които не са вързани – те имат прямо общение с Бога, с Него са свързани.
Ако можете да се
отречете
от себе си, от богатството, от имането си, ако можете да се хвърлите от канарата – може.
А Иисус му
рече
: „Защо Ме наричаш благ?
А той
рече
: „Всичко туй съм опазил от младостта си.“ Той не е казал цялата Истина.
И като го видя Иисус, че се наскърби,
рече
: „Колко мъчно ще влязат в Царството Божие тези, които имат богатство!
250.
Беседа за младите
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1922г.,
Защото за Божествените работи се изисква бързина:
речено
и свършено!
В Божествения свят няма протакане и умуване,
речено
-свършено.
251.
Какъв трябва да бъде ученикът
,
СБ
, В.Търново, 25.8.1922г.,
Любовта сама себе си не може да обича, защото ако
рече
тя сама себе си да обича, значи че ѝ липсва нещо.
Дадете ли веднъж дума –
речено
, казано, свършено.
252.
Изтълкувай ни тази притча
,
СБ
,
ИБ
, В.Търново, 26.8.1922г.,
Сега ще взема петнадесети стих от петнадесета глава от Евангелието на Матея: „Отговори Петър и
рече
Му: Изтълкувай ни тази притча“.
253.
Истинната лоза / Аз съм истинската лоза
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1922г.,
Който е минал през нечистотиите и съблазните на живота и запазил чистотата си, той може да се
нарече
ученик.
Желая ви, да се запознаете с езика на любовта, с нейната граматика, да знаете, де да поставите частите на
изречението
, както и препинателните знаци.
" Тогава Господ ще
рече
: "Този болен заслужава, но искам да се обърне към Мен".
(втори вариант)
" Тогава ще дойде дяволът и ще ти
рече
: "Чакай, не давай обещание, сигурен ли си, че ще го изпълниш?
(втори вариант)
254.
Правила и мерки за избягване на всички погрешки
,
СБ
, В.Търново, 27.8.1922г.,
В този Път са тръгнали хиляда ученици; да
речем
, че някой от тях е беден, а другите са богати.
255.
Вътрешното разбиране на духовния живот на Ученика
,
ИБ
,
СБ
, В.Търново, 30.8.1922г.,
Последното упражнение ще
наречем
очистително упражнение.
256.
Съвети и наставления за Учениците
,
СБ
,
ИБ
, В.Търново, 3.9.1922г.,
Тя
отрече
болестта и направи един опит.
Речено
– казано, туй състояние да бъде постоянно!
257.
Аз съм вратата на овцете / Вратата на овцете
,
НБ
,
СБ
, В.Търново, 10.9.1922г.,
„Тогава пак им
рече
Исус: „Истина, истина ви казвам, че Аз съм вратата на овците“.“ Когато дойде Христос, всички, които се учат сега, ще бъдат отговорни за делата си.
Ще взема седми и осми стих: „Тогаз пак им
рече
Исус: Истина, истина ви казвам, че аз съм вратата на овците.
И Христос им
рече
: „Не казвайте, че сте само вие чада Аврамови, защото казвам ви, че от тия камъни мога да издигна народ“.
258.
Празникът на труда
,
СБ
,
ИБ
, В.Търново, 22.9.1922г.,
На
изречението
от наряда18: „Да сме чисти като живата вода и като Светлината“ трябва да се постараете да разберете смисъла, който Духът крие в него.
Ако някой те
нарече
лъжец, ти лъжец може ли да станеш?
Учителят ще му
рече
: „Не изпускай цигулката си и слушай аз как свиря“.
А вие оставяте цигулката, клекнете и
речете
: „Господи, помилуй!
259.
Ще ви науча / Дух Свети ще ви научи
,
НБ
, В.Търново, 24.9.1922г.,
Христос казва: „Духът ще ви научи, какво да
речете
." – Кой Дух?
"Духът като дойде, Той ще ви научи какво трябва да
речете
"... Съвременният човек се чуди каква работа, какъв занаят да започне.
(втори вариант)
260.
Живият Господ
,
НБ
, Русе, 1.10.1922г.,
В книгата на Талмуда има едно
изречение
за гърка: „И в гроба, когато ти говори гъркът, не му хващай вяра".
261.
Допирните точки в природата
,
МОК
, София, 4.10.1922г.,
Когато ученик от Школата на Бялото братство отиде при Учителя си и каже, че еди-кой си учител е много напреднал, знае много неща, Учителят му няма да се нахвърля по адрес на този учител, да го
нарече
такъв-онакъв, но ще каже: Да, този учител знае много повече неща от мен.
При първото положение ще се натъкнете на същества от различни категории на развитие в умствено и сърдечно отношение и ако
речете
да ги критикувате, ще се свържете с техните влияния.
262.
Обичен и скъп
,
НБ
, София, 8.10.1922г.,
Какво ще кажете за
изречението
„Сила жива, изворна, течаща"?
В това
изречение
, не може нито да отнемете, нито да прибавите нещо.
В това
изречение
, думите са наредени по особен закон.
263.
Отличителни качества на волята
,
МОК
, София, 11.10.1922г.,
Речете
ли да искате само лесни упражнения, учителят ще каже: Намери си друг учител!
Този метод е тъй
нареченият
примирителен.
264.
Ангел Господен говори / И ангел Господен говори на Филипа
,
НБ
, София, 15.10.1922г.,
– Как ще
наречем
новороденото?
„А ангел Господен говори на Филипа и
рече
: „Стани и иди към пладне в пътя, който слезва от Ерусалим в град Газа.
(втори вариант)
Следователно моментът, когато
речеш
да приложиш едно Божествено учение, този момент решава великата съдба на твоя живот.
(втори вариант)
Как ще го
наречем
?
(втори вариант)
И като го чу филии, че прочиташе пророк Исайя,
рече
му: „Разумяваш ли това, което четеш?
(втори вариант)
Той можеше да каже като съвременните хора: „Я си върви по пътя, то не е твоя работа тук да се месиш." Този човек е бил скромен и
рече
филипу: „И как бих могъл да разумея, ако ме не настави някой?
(втори вариант)
265.
Влияние на музиката, пеенето и движенията
,
ООК
, София, 15.10.1922г.,
Ще имате тъй
наречения
окултен концерт.
266.
Възлюби го
,
НБ
, София, 22.10.1922г.,
В химията има един процес,
наречен
насищане: някои елементи се насищат при реакцията.
А Исус, като го погледна, възлюби го и
рече
му: „Едно ти недостига сега”.
267.
Окултна музика
,
ООК
, София, 22.10.1922г.,
Яви се едно благородно желание у човека, веднага дохожда тъй
наречената
лоша душа.
268.
Влиянието на електричеството
,
ООК
, София, 29.10.1922г.,
Вие ще вземете да го разчлените, но в самото
изречение
има музика.
269.
Станете да отидем!
,
НБ
, София, 29.10.1922г.,
Щом нещо не може да се докаже, може да се
отрече
.
За да се убедиш в известна истина, първо трябва да я
отречеш
.
Да се
отречеш
от една истина, това значи, да я поставиш временно при условия, при които тя може да се прояви; да възприемеш една истина, това значи, да й дадеш такова място в себе си, при което тя може да се реализира.
Ако светлината не съществуваше, ти никога не би могъл да я
отречеш
.
270.
Нагласяване на силите
,
МОК
, София, 1.11.1922г.,
При това положение ние се натъкваме в математиката на тъй
наречените
несъизмерими величини.
271.
Никаква лъжа
,
ООК
, София, 5.11.1922г.,
Направил си една погрешка, ако
речеш
да прикриеш погрешката, ти ще направиш друг грях.
272.
По-леко ще бъде наказанието
,
НБ
, София, 5.11.1922г.,
Има нещо, което съществува за всички, което никой не може да
отрече
.
Кой ще ги
отрече
?
273.
Не знаете що искате
,
НБ
, София, 12.11.1922г.,
Следователно, и вие може да се
наречете
Синове Божи.
– Как, да се
наречем
Синове Божии?
Тази дума се пише и произнася еднакво, но в
изречението
вече има различно значение.
274.
Да наследя
,
НБ
, София, 19.11.1922г.,
Той е толкова дълбок и голям, че ако
речеш
да си поиграеш с него, ще те завлече.
Във времето на един от египетските фараони,
наречен
Раамез-Фухи, живял един велик Учител Амраха-Фу.
275.
Музика и пеене – средство за тониране
,
ООК
, София, 19.11.1922г.,
Защото ако
речем
сега да ги бутаме, ако
речете
сегашният обществен строй да го нищите, отиде, та се не види.
276.
Предназначение на дихателната система
,
МОК
, София, 22.11.1922г.,
Казано е в Писанието: "И
рече
Бог да бъде виделина; и стана виделина." Всеки може да каже, да
рече
нещо, но за това се иска от човека първо да възприеме въздуха заедно с праната, с Божествената енергия, която е вложена в него.
Като проникне в ума и в сърцето, тази енергия ще даде подтик на човека да се изкаже, да
рече
това, което е намислил.
277.
Лама савахтани
,
НБ
, София, 26.11.1922г.,
Христос
изрече
още много думи, но и аз не смея да ги кажа.
" Христос се намираше в голяма мъчнотия, затова
изрече
тези думи.
" Знаете ли, братя християни, колко е страдал Христос, за да
изрече
тези думи?
278.
Единство на съзнанието
,
МОК
, София, 29.11.1922г.,
Като елемент страхът трябва да се съедини с разсъдъка и да даде сложно тяло или съединение,
наречено
благоразумие.
У философите пък, които се занимават повече с отвлечената мисъл, с тъй
наречената
метафизика, горната част на челото е повече развита от долната.
279.
Окултна музика
,
ООК
, София, 3.12.1922г.,
Най-после едно
изречение
може да напишете.
Едно
изречение
се състои от три думи, а три думи всеки може да напише.
280.
Значение на гласните при окултното пеене
,
ООК
, София, 10.12.1922г.,
Всички тия гласни като ги
изречем
, техните трептения са толкова силни, че когато дойдем до музиката, не могат да се пеят.
Какво бихте казали, ако една съвременна бомба на някой океански параход, която тежи хиляда килограма, се запази и ако след хиляда години някой, като я човърка тук-там, даде експлозия, какво ще
речете
?
281.
Ще ви научи
,
НБ
, София, 10.12.1922г.,
Според мене, тези учени и философи трябва да се спрат върху 12 стих от прочетената глава, дето се казва: „Дух Свети ще ви научи в истия час, що трябва да
речете
.” В този стих е скрита една велика истина.
„Дух Свети ще ни научи, какво да
речем
.” – Кой е този Дух?
„Дух Свети ще ви научи в истия час, що трябва да
речете
.” Аз мога още днес да ви свържа с този Дух.
Ще
наречете
това чувство любовно.
282.
Самоопределение
,
МОК
, София, 20.12.1922г.,
Ако
речете
да пишете върху нея, ще повторите това, което говорихме сега.
283.
Защо не можахме?
,
НБ
, София, 24.12.1922г.,
Може ли да се
нарече
музикант онзи, който държи цигулка в ръка?
Може ли да се
нарече
пианист онзи, който свири на пиано?
Може ли да се
нарече
Божи служител онзи, който облича одежди на свещеник?
284.
Признаци на проявеното човешко съзнание
,
МОК
, София, 27.12.1922г.,
Други някои пък останаха в тъй
наречената
ледена, студена област.
Като излезе от този пояс, той ще мине в следния, в тъй
наречения
астрален пояс, дето светлината е мека, приятна, като при зазоряване.
Между Астралния и Менталния свят съществува тъй
наречената
ледена или електрическа област.
285.
Простри ръката си!
,
НБ
, София, 31.12.1922г.,
” Ако проникнете във вътрешния смисъл на това
изречение
, то крие в себе си магическа сила.
286.
Правилният растеж на Ученика
,
ООК
, София, 2.1.1923г.,
И затова казва Христос, че когато дойде подсъзнанието и свръхсъзнанието, ще се
отречеш
и от баща си, и от майка си.
За подсъзнанието и свръхсъзнанието ще се
отречеш
.
287.
Прояви на съзнанието
,
МОК
, София, 3.1.1923г.,
Щом се
зарече
веднъж да не пие, никак не трябва да пие.
288.
Значение на ръцете и пръстите
,
ООК
, София, 7.1.1923г.,
Ако ти почнеш да развиваш в себе си съвестта, или тъй
нареченото
Божественото право, почва да расте средният пръст.
289.
Но да бѫде рѣчьта ви: Ей, ей; Не, не / Ей – ей, не – не
,
НБ
, София, 14.1.1923г.,
Ако на съврѣменния човѣкъ кажешъ, че душата сѫществува, той ще
отрече
това.
И от какво да се
отречем
?
(втори вариант)
Но да се
отречем
от трите велики принципа – никога!
(втори вариант)
Зимно време майката повива детето си в няколко пелени и то дебели, вълнени, Ако
речеш
да го вдигнеш, пелените му тежат повече от самото дете.
(втори вариант)
Да кажеш на сегашния човек, че съществува душа, той ще
отрече
това.
(втори вариант)
290.
Установени мерки
,
МОК
, София, 17.1.1923г.,
Диаметърът е равнодействаща сила, която поставя всички точки от окръжността на еднакво разстояние от една вътрешна, централна точка,
наречена
център на окръжността.
291.
И каквото развържете на земята, развързано ще бѫде на небето / На земята и на небето
,
НБ
, София, 21.1.1923г.,
Защото, много пѫти, когато нѣкой капитанъ не разбира пѫтищата, има тъй
нареченитѣ
пилоти, дойде единъ пилотъ съ своитѣ лодки, катерчета, и капитанътъ отстѫпва властьта си на този пилотъ, който ще прекара кораба.
292.
Тъмното петно в съзнанието
,
ООК
, София, 21.1.1923г.,
Сега, от окултно гледище се казва: „Ученикът трябва да се
отрече
“.
От какво трябва да се
самоотрече
окултният ученик?
293.
Гордост и тщеславие
,
МОК
, София, 24.1.1923г.,
В първичното тяло на човека или в тъй
наречения
матрикс* са складирани всички добри и лоши семена на човешките мисли и чувства, които от време на време се проявяват.
294.
Кое е това ново учение? / Кое е това учение?
,
НБ
, София, 4.2.1923г.,
Самопожертвуването подразбира да се
отречеш
от нещо свое.
(втори вариант)
295.
Малките случаи
,
ООК
, София, 5.2.1923г.,
Речеш
ли, че за четири и половина часа ще свършиш някоя работа, да разчитам, че за четири и половина часа работата ще я свършиш без никакво извинение.
296.
Добри навици / Образуване на добрите навици
,
МОК
, София, 7.2.1923г.,
Тези щипания представляват така
наречените
щипещи мисли, но вие няма да им обръщате внимание.
Той е
наречен
„Закон на всемирното изобилие", „Opulens".
297.
Свещеното правило
,
КД
, София, 9.2.1923г.,
Има две положения: една от тези ученички се влюбва в някой момък от света, богат, заможен, да допуснем, той е княз или цар и той казва така: „Ако ти се
отречеш
да служиш на своя Господ, аз ще те взема за жена." И тя се отрича, за да го придобие, морално ли е то?
За Царството Божие, ако не се
отречете
от баща си и майка си, вие не можете да бъдете жители на това Царство.
298.
Слънцето и човекът
,
КД
, София, 9.2.1923г.,
Запишете си следните няколко
изречения
и помислете върху тях:
299.
Ако синътъ ви освободи, ще бѫдете свободни / Ще бъдете свободни
,
НБ
, София, 11.2.1923г.,
(Тия белѣжки сѫ отъ частния разговоръ на Учительтъ въ недѣля слѣдъ обѣдъ, слѣдъ бесѣдата, който день Учительтъ
нарече
Божественъ день.)
Въ съврѣменния нашъ реалистиченъ вѣкъ, въ който живѣемъ, ако
речемъ
да проповѣдваме комуто и да е да повѣрва въ Бога, ще ни кажатъ, че за Бога сега не може да се проповѣдва тъй, както се е проповѣдвало въ миналото.
Речете
ли да изучавате светлината от огъня, от пламъка на свещта или от електрическата лампа, нищо няма да разберете.
(втори вариант)
300.
Свещено правило
,
НБ
, София, 11.2.1923г.,
Съмнението в теб расте, докатоедин ден се
отречеш
и от Христа и кажеш: „Ще тръгна в широкия път".
301.
Съмнение и воля
,
ООК
, София, 11.2.1923г.,
Това са изкушения, които идат от тъй
наречената
зона на изостаналите души, или черната зона, която опасва Земята.
302.
Предназначение на слънцето, луната и звездите
,
МОК
, София, 14.2.1923г.,
Този център е
наречен
център на стяженолюбието.
Ако го поставите пред образите на неговото минало, той ще
отрече
всички, освен царския образ.
303.
Не дойдохъ да разруша, но да изпълня / Дойдох да изпълня
,
НБ
, София, 18.2.1923г.,
Ние живѣемъ въ тъй
наречения
„вѣкъ на огъня“.
Между турцитѣ има такива, особени хора,
наречени
дервиши.
Ще има резултатъ, ако издържите думитѣ си, ако посвѣтите живота си на Бога, но
речете
ли да върнете назадъ, два пѫти по-зле ще е за васъ, отъ васъ нищо нѣма да остане, ще бѫдете пометени.
Ние живеем в така
наречения
"век на огъня." Днес се иска малко нещо от човека, за да се прояви скритият огън в него.
(втори вариант)
304.
Двете течения – огнената вълна и вълната на Любовта
,
ООК
, София, 19.2.1923г.,
Понеже чрез кръвта се носи животът, в нея е съсредоточена тази жизнена енергия, то, като минава тя към първите центрове, които се намират в преддверието на човешкия мозък, събужда се тъй
наречената
индивидуална любов – любов, която мисли само за себе си!
Вие ще опитате Любовта в една или друга степен, но
речете
ли да я ограничите, тя се загуба.
“ Един ангел да има, че като
речеш
да говориш нещо лошо, да каже: „Чакай!
305.
Първата родена мисъл
,
МОК
, София, 21.2.1923г.,
За да може това
изречение
да произведе нужния ефект в душата на човека, той трябва да знае ключа, с който може да го отвори.
306.
Господи, да се отворятъ очитѣ ни! / Отвори очите ни!
,
НБ
, София, 25.2.1923г.,
– Ама ще се
отречете
от излишното, от ненужното.
(втори вариант)
Как ще се
отречеш
от своите мисли и желания?
(втори вариант)
Как ще се
отречеш
от хляба?
(втори вариант)
Другото било обикновена круша, с дребни плодове,
наречена
грозденка.
(втори вариант)
307.
Качества на ума, сърцето и волята
,
ООК
, София, 25.2.1923г.,
Но когато старите пеят, или тъй
наречените
напреднали души у тях, има едно чувство на преживяване и дълбочина на духа.
Туй сега един лекар ще го
нарече
суеверие.
Движението по тази плоскост, туй е поляризиране на тъй
наречената
съзнателна енергия или електричество на мозъка.
За пример такъв един ученик може да те
нарече
, че ти си от черната ложа.
Аз задавам въпроса: Ако тия грешници – черни братя
наречени
– съществуват, то как им е позволило Провидението за толкова хиляди години да бъдат господари на Земята и как им е дадена власт?
308.
Развитие на мозъчните центрове
,
МОК
, София, 28.2.1923г.,
Ако чувството на самозапазване и обществените или тъй
наречените
домашни чувства са силно развити, движението е наляво, т.е.
309.
Педагогическа лекция
,
МОК
, София, 7.3.1923г.,
Вие можете да заместите това начало и с друга величина, можете да го
наречете
Бог, Природа, свръхсъзнание и т.н.
Ако всичко това не е сторил, може ли този човек да се
нарече
богат?
310.
Видѣхме Господа / Видяхме Господа
,
НБ
, София, 11.3.1923г.,
– Вие нѣкой пѫть срещали ли сте Христа да искате да ви разясни, да кажете: „Учителю, прѣди 2,000 години ти си говорилъ, ще бѫдешъ тъй добъръ, тамъ има нѣкои
изречения
, които си казалъ, да ни ги кажешъ, да ни ги разяснишъ“.
Христос казва: Човек трябва да се
отрече
от себе си.
(втори вариант)
Ако гъсеницата не се
отрече
от своя живот, никога няма да стане пеперуда.
(втори вариант)
Като гледат нагоре, те ще кажат: "Видяхме Господа." Решихме вече да се
отречем
от себе си.
(втори вариант)
Тома
рече
: "Ако не видя на ръцете язвите от гвоздеите и не вложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам." Значи, Тома е реален философ.
(втори вариант)
С това, Тома искаше да каже, че има основание да се съмнява в думите на Петра, който три пъти се
отрече
от Христа.
(втори вариант)
311.
Силата на тъмнината и светлината
,
МОК
, София, 14.3.1923г.,
Следователно в Природата съществуват главно два вида енергии: низходящи,
наречени
енергии на тъмнината в Живота (Схема III), и възходящи, т.е.
Сега вие сте дошли до една област,
наречена
област на забавите.
312.
Смисълът на противоречието
,
ООК
, София, 19.3.1923г.,
Ще помните това
изречение
!
Да
отречеш
истината, то е да докажеш, че тя съществува, а да я докажеш, значи да я реализираш.
Защото тия пространства, през които ще минете, ако
речете
да кашляте, кондукторът ще ви спре насред пътя и ще ви свали.
За пример има едно хубаво класическо парче от един автор,
наречено
„Сънят на живота“.
313.
Бяла и черна светлина
,
МОК
, София, 21.3.1923г.,
Той не може сам да ги реже; вземе ножиците,
рече
да ги отреже, но страхът му казва: "Не късай конците, опасна работа е тази!
Следователно всички грехове на хората се дължат на лъчите на тъмнината или на тъй
наречените
черни лъчи в Природата.
314.
Пробуждане на човѣшката душа / Пробуждане на човешката душа
,
НБ
, София, 25.3.1923г.,
В света, в който живеете, има известни илюзии,
наречени
"несъществени неща." Въпреки това, всички започват с несъщественото.
(втори вариант)
Никой друг не може да се
нарече
архиерей.
(втори вариант)
315.
Защо сте тѫжни? / Защо сте тъжни
,
НБ
, София, 8.4.1923г.,
Можете ли да
отречете
това, което не сте го видѣли?
Как ще
отречете
един факт, който е станал преди 2,000 години?
(втори вариант)
Според мене, най-силното доказателство за истинността на един факт се заключава в това, че той може да се
отрече
.
(втори вариант)
Който не вярва в това може да го
отрече
.
(втори вариант)
И
рече
им: "Какви са тези думи, които си приказвате?
(втори вариант)
Ако ви се каже да се
самоотречете
, ще възразите: Почакай още малко.
(втори вариант)
316.
Точността
,
ООК
, София, 8.4.1923г.,
Ангелът му
рече
: „Остави ме да си отида“.
317.
Житно зърно / Житното зърно
,
МОК
, София, 11.4.1923г.,
Защо тази дума, употребена в
изречението
„Ти не си по-добър от другите" те обижда?
Дойде някой при вас и ви
нарече
невежа.
Да допуснем, някой дойде и каже: „Такива
изречения
има в български език." Има ред добри думи, които имат низходяща степен, и отрицателни думи, които имат възходяща степен.
(втори вариант)
И другото
изречение
: „Ти не си по-добър от другите хора." Другите хора значи са добри, но ти не си по-добър.
(втори вариант)
318.
Чий е този образъ? / Чий е този образ
,
НБ
, София, 15.4.1923г.,
(4) Пакъ проводи други слуги и казваше:
Речете
на званитѣ: Ето, обѣда си приготвихъ: юнцитѣ ми и огоенитѣ сѫ заклани, и всичко е готово: дойдете на сватба.
(13) Тогазъ
рече
царьтъ на слугитѣ: Вържете му нозѣтѣ и рѫцѣтѣ, дигнете го, и хвърлете го въ външната тъмнина: тамъ ще бѫде плачъ и скърцане съ зѫби.
(18) А Исусъ позна лукавството имъ, и
рече
: Защо ме изкушавате, лицемѣри?
Всѣки единъ философъ като напише едно съчинение, като започва съ своя прѣдговоръ, започва тъй величествено, първото прѣдложение е громко, и послѣ, постепенно къмъ края, туй громкото
изречение
се преобърне на единъ пукнатъ мехуръ.
Всеки философ започва съчинението си с гръмки, величествени
изречения
, но, колкото се приближава към края, гръмките думи стават се по-слаби, по-несигурни, докато краят представя един имунен мехур.
(втори вариант)
319.
Петимата братя
,
НБ
, София, 22.4.1923г.,
На
уречения
ден отивам да взема обувките си и обущарят ми предлага ново положение: дава ми готови обувки, които направил за един офицер.
320.
Методи и насърчения за хармонизиране
,
КД
, София, 25.4.1923г.,
В тази връзка („Аз ви любя") по течението вие ще намерите този, който е написал това
изречение
.
Туй
изречение
- „Аз ви любя", е написано преди две хиляди години и днес ти можеш да го намериш.
Ами отде знаеш, може ти да си бил този, за когото е било написано това
изречение
.
321.
Движение на разумните сили
,
МОК
, София, 9.5.1923г.,
Кръгът е геометрическо място на точки, които са еднакво отдалечени от една вътрешна постоянна точка,
наречена
център.
Речете
ли да им дадете по едно малко парченце, а останалото задържите за себе си, вие не сте милосърден човек.
322.
Дерзайте, Аз съм
,
НБ
, София, 13.5.1923г.,
Под сянката на цветето, на дървото или под сянката на къщата пак има светлина,
наречена
мъртва.
323.
Правилно разпределение на енергиите
,
ООК
, София, 13.5.1923г.,
Царят
рече
: „Какво сте ми довели този луд човек?
“ Аврам, като се намери в големи изпитания,
рече
: „Кажи, че си ми сестра!
324.
За Името Ми / Ще му покажа все, що има, да пострада за името ми
,
НБ
, София, 20.5.1923г.,
Да мислиш е възможно, да
отречеш
мисълта е невъзможно.
Господ се явява на Анания – един ученик в Дамаск, и
рече
му: „Иди на улицата, която се казва “Права„ и попитай за някого си на име Савла и ето, моли се.
(втори вариант)
325.
Отношение на природните сили / Отношение на природните сили към човешката душа
,
МОК
, София, 30.5.1923г.,
Добър човек може да се
нарече
онзи, който има поне една основна идея в живота си, към която се стреми.
326.
Разпятаго търсите / Зная, че Исуса разпятаго търсите
,
НБ
, София, 10.6.1923г.,
И
рече
ангелът на жените: „Аз зная, че вие търсите Исуса разпятаго“.
Щом твоята мисъл и твоите чувства се съединят с Бога, те дават тъй
наречената
еволюция, развитие, проявяване, въздигане, усъвършенстване, разширяване на човешката душа.
Ние не можем да
отречем
тази дейност на света; тя е на мястото си.
Казва се в стиха: „И ангелът
рече
на жените“.
– Защо
рече
на жените, а не на мъжете?
Щом твоята мисъл, твоите чувства се съединят с Бога, те ще дадат тъй
наречената
еволюция, развитие, проявление, въздигане, усъвършенстване, разширение на човешката душа.
(втори вариант)
Казва се в стиха: „И ангелът
рече
на жените…“ Не казва на мъжете, на жените казва.
(втори вариант)
327.
Вяра и съмнение
,
ООК
, София, 17.6.1923г.,
А това,
речено
-казано, това са малки закачки.
Христос казва: „Който се
отрече
от мене пред человеците, и аз ще се отрека от него пред ангелите“.
Вие трябва да казвате: „Ние се готвим за ученици, да влезем в туй Всемирното Бяло Братство, на което Христос е глава, и в стремлението си няма да отстъпим нито една крачка, няма да се
отречем
от принципите Любов, Мъдрост и Истина“.
За пример учениците с
речено
-казано харчат грамадна енергия.
А това,
речено
-казано, това сѫ малки закачки.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Който се
отрече
отъ мене прѣдъ человѣцитѣ, и азъ ще се отрека отъ него прѣдъ ангелитѣ”.
(втори вариант)
Вие трѣбва да казвате: ние се готвимъ за ученици, да влѣземъ въ туй Всемирно Бѣло Братство, на което Христосъ е глава, и въ стремлението си нѣма да отстѫпимъ нито една крачка, нѣма да се
отречемъ
отъ принципитѣ Любовь, Мѫдрость и Истина.
(втори вариант)
Вие, ученицитѣ въ тази школа, напразно харчите излишна енергия Запримѣръ, ученицитѣ, съ
речено
— казано, харчатъ грамадна енергия.
(втори вариант)
328.
Имаше двама синове
,
НБ
, София, 17.6.1923г.,
„Дойде при първия си син и му
рече
: „Синко, иди днес, работи на лозето ми“.
А той отговори и
рече
: „Не ща“, а после разкая се и отиде.“ Каква е причината, че този, който се отказа да изпълни волята на баща си, после се разкая и я изпълни?
„Дойде и при втория син и
рече
на него същото.
Но никой не може да
отрече
съществуването на сърцето, понеже чувства болки.
Ако го
отрече
, трябва да признае, че е безумен.
Не може да
отрече
, че има ум, защото иначе ще бъде безумен.
(втори вариант)
Сега тази раса образува едно царство на земята,
наречени
бели братя или Всемирно бяло братство.
(втори вариант)
Трябвало да даде едно велико угощение за благополучното свършване на курса на дъщеря му по всички науки и затова от световете на ангелите и архангелите, които били по-високи от тях, Господ изпратил трима ангели да донесат на тази млада мома,
наречена
Елита, по един подарък.
(втори вариант)
329.
Опити
,
МОК
, София, 20.6.1923г.,
Та ако
речете
да правите каквото и да е упражнение и вашето съзнание е [стеснено] като при възрастните, вие нищо няма да придобиете.
(втори вариант)
330.
След три дни
,
НБ
, София, 24.6.1923г.,
„Ние помним, че онзи измамник, когато бе още жив,
рече
: „След три дни ще възкръсна“.
331.
Нежност и грубост
,
МОК
, София, 27.6.1923г.,
Рече
ли този човек да влезе в царството на пеперудите без позволение, техният покровител ще му даде един урок, да го помни за вечни времена.
Отречете
ли всякакво съзнание на малките същества,
отречете
ли и най-малката им интелигентност, вие не може да се
наречете
благороден човек, още повече не можете да бъдете окултен ученик.
Ако направите една къща на земята и след сто години
речете
да я съборите, ще видите, че всяка тухла, всеки камък, всяка греда се намират почти на същото място, на което първоначално са били поставени.
332.
Божественото и човешкото
,
ООК
, София, 28.6.1923г.,
Двама души се скарали,
речено
-казано.
Този закон е
наречен
закон на Ополенс.
Не можем да
отречем
нещо, преди то да е станало.
“ Ако
речем
да бъдем по-благоприятни на българите, нашата работа е свършена.
333.
Ще дойдем при Него
,
НБ
, София, 1.7.1923г.,
Речеш
ли да мислиш, това е човешко умуване.
–
Отрече
ли се от всичко?
–
Отрече
ли се от баща си и майка си, от мъжа си, от жена си?
Ако и човек не може да се похвали с палеца и с другите си пръсти, може ли да се
нарече
истински човек?
334.
Разцъфтяване на човешката душа
,
МС
, София, 2.7.1923г.,
Сега, у всинца ви трябва да има онези благородни черти на онзи царски син,
наречен
Хусенфрах.
Това разпукване на тази пъпка е забележително, като един от най-великит моменти в този космос,
наречен
"разцъфтяване на човешката душа".
335.
Където е Любовта, там е Бог
,
КД
, София, 6.7.1923г.,
Това състояние у Бога как ще го
наречете
?
Първоначално ще го
наречете
гняв, а впоследствие, в края, при придобитите резултати, ще го
наречете
Любов.
336.
Абсолютното малко и абсолютното велико
,
ООК
, София, 12.7.1923г.,
Има тъй
наречените
Божествени минути.
337.
Който слуша вас, Мене слуша
,
НБ
, София, 15.7.1923г.,
Когато Христос казва, че човек трябва да се
отрече
от себе си, Той има предвид отричане от смъртното.
338.
Здравият ум / Черни връх
,
НБ
,
ИБ
, Витоша, 26.8.1923г.,
Някой намисли да извърши едно убийство, но вземе и откъсне от твоята ябълка, като я изяда, той възприеме твоята мисъл и се
отрече
от злото.
(втори вариант)
После, някои хора искат тщеславие, казват тъй: "Аз да съм красноречив." Господ каже: "Напиши следующето
изречение
, напиши го.” Той не иска, казва: "А, аз не искам
изречение
.
(втори вариант)
339.
Основният закон на съзнателния живот
,
ИБ
,
БР
, София, 9.9.1923г.,
" – "И дадоха се всекиму бели одежди, и
рече
им се да си починат още малко време, докле се допълнят съслужителите им, и братята им" (Откровение 6:11).
340.
Високият идеал
,
ООК
, София, 11.9.1923г.,
Тази погрешка или слабост в човека ще отстъпи и ще каже: ти заслужаваш да се
наречеш
човек с висок идеал.
(втори вариант)
Рече
ли да й купи евтина, проста материя, колкото да я позалъже, той не е мъж с висок идеал.
(втори вариант)
Такъв човек може да се
нарече
всеядно животно.
(втори вариант)
341.
Бъдете разумни!
,
НБ
, , 16.9.1923г.,
Сега имаме тъй
наречените
видни учени, капацитети, държавни хора, на които думата минава за авторитет.
342.
Съблазните
,
НБ
, , 23.9.1923г.,
Някой си виден римски патриций,
наречен
Хелвий, отвратен от покварения живот, запознава се с тогавашните християни и възприема християнството.
343.
Аз съм истинната лоза, и Отец ми е земеделецът
,
НБ
, Русе, 1.10.1923г.,
В книгата на Талмуда има едно
изречение
за гърка: „И в гроба когато ти говори гъркът, не му хващай вяра.“ Туй е едно старо вярване, на старите египтяни за гърците.
344.
Ще ви направи свободни/ Истината
,
НБ
, , 21.10.1923г.,
То е необходимо, но този постулат тъй
наречен
, това изказано положение е невярно в основата си.
Конят ще чака да му снеме някой углавника, ще
рече
: „Дано се намери някой добър и благороден човек да ми снеме углавника“, а кучето ни най-малко не ще чака.
В тази държава има граждани на Божественото Царство,
наречени
Синове Божии, слуги Божии, избраници Божии на тази държава.
Има едно
изречение
в свещената книга, което казва: „Истината ще ви направи свободни“ – казано някога отдавна, може би преди хиляди години.
Това
изречение
е повтаряно и всеки ден се повтаря: „Истината ще ви направи свободни“.
345.
Най-добрият начин за разсъждение
,
ООК
, София, 31.10.1923г.,
„Всички хора са смъртни.“ В това
изречение
се крие известна отрова.
Но ако
речете
вие сами да съборите тази пирамида, трябват ви 4 – 5 – 6 – 7 – 8 хиляди години, и то знаете ли какви усилия?
Вие казвате „Ще направя това.“
Речете
да го направите и виждате, че ръцете ви са вързани.
346.
Задачи на истинската наука
,
МОК
, София, 4.11.1923г.,
Туй аз наричам „съмнение в самия живот“, поради което съвременната философия казва, че за да признаем нещата, трябва да ги
отречем
.
347.
Основа на знанието
,
МОК
, София, 4.11.1923г.,
И допре го до устата ми и
рече
: Ето, това се допре до устните ти; и беззаконието ти се отне, и грехът ти се очисти.“
348.
Отвори им умовете
,
НБ
, София, 4.11.1923г.,
Той имал един обичен ученик,
наречен
Земру.
349.
Божественото съвършенство
,
ООК
, София, 7.11.1923г.,
Туй, Великото, Божественото, чака, търпи, да кажем, хиляда, две хиляди години, и след две хиляди години за всички същества, които не са изпълнили великия закон на Божественото съвършенство, идва тъй
нареченото
мъздевъздаяние.
350.
Който има уши
,
НБ
, София, 11.11.1923г.,
Щом
речем
да обясним този „аз“, той се стопява, както снега, и нищо не остава от него в ръцете ни.
351.
Превръщане на цветовете
,
МОК
, София, 11.11.1923г.,
Аз ще ви напиша
изречението
: Любов и благост са две сили.
Като произнесеш това
изречение
правилно няколко пъти, веднага развиваш своето сърце и своя ум, които действат хармонично в тебе, ти имаш вече сила.
Сега ще ви кажа друго
изречение
: любов и благост са две велики добродетели за повдигане на човешката душа.
352.
Излишък и недоимък в живота
,
ООК
, София, 14.11.1923г.,
Ако
речете
да вярвате, вие ще се намерите в едно раздвоено състояние.
В Природата има тъй
наречените
тъмни сили, от които произтича тъмната, черната светлина.
Следователно, когато Христос казва да се
отрече
човек от себе си, аз подразбирам да се
отрече
човек от всичките свои излишъци – нищо повече!
Този беден човек взема парите и радостен отива у дома си, но,
рече
ли да се моли, касата изпъквала пред очите му.
353.
Гняв и страх
,
МОК
, София, 18.11.1923г.,
Речеш
ли сам да се защитаваш, ти си фалирал, ти си пропаднал вече.
354.
Силовите линии в природата
,
ООК
, София, 21.11.1923г.,
Един французин изучавал тъй
наречения
боваризъм – наука, която определя хората по очите – главно по този лъч, който излиза от очите, по неговото направление.
355.
Твърдост, смелост, изпълнителност
,
МОК
, София, 25.11.1923г.,
Твърдостта, смелостта и изпълнителността, или тъй
наречените
екзекутивни способности на човека, спадат към една и съща категория – те са сили на волята.
356.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 25.11.1923г.,
За да изтълкуваш символически някое
изречение
или нещо друго, то е да разбираш езика на природата – да посадиш едно семе, да израстне, да се разцъфти, да даде плода си и тогава да го разбереш.
357.
Пътят на ученика. Основната идея
,
МОК
, София, 2.12.1923г.,
Другото представлява стомашния мозък или тъй
наречената
симпатична нервна система която се състои от ред възли, ганглии, разположени най-много в областта на стомаха.
358.
Каквото чух
,
НБ
, София, 9.12.1923г.,
Един велик художник,
наречен
Самсун-Ели, отишъл при един от най-знаменитите фараони и му казал, че иска да изобрази на картина страданията на съвременното човечество и да покаже на тогавашния египетски фараон начин, чрез който да може да поправи своята държава.
Тъй са
наречени
те в обикновен смисъл на думата, но аз ги наричам „братя на човечеството“ или „Синове Божии“.
359.
Езикът на природата
,
МОК
, София, 16.12.1923г.,
Някой път
речеш
да си починеш, веднага нахлуват в тебе груби мисли.
360.
Окултната музика в живота
,
ООК
, София, 19.12.1923г.,
Това е една велика мисъл и ако
речем
да я обясним философски, тя веднага ще се замъгли и човек ще загуби това, което разбира.
361.
Скръб и радост
,
НБ
, София, 23.12.1923г.,
Истинското отричане е човек да се
отрече
от себе си.
Знаете ли какво значи човек да се
отрече
от себе си?
– То значи човек да се
отрече
от всички свои лъжливи и покварени мисли, чувства, желания и действия на миналото, за които той е пожертвал хиляди и хиляди хора.
Да се
отречеш
от стария живот на престъпления, това значи да се
отречеш
от себе си.
От туй да се
отречеш
и тогава да познаеш в себе си какво?
Ако
рече
човек да говори Истината, дойдат при нас богати, говорят ни по един начин; дойдат сиромаси, говорят ни по друг начин.
В Америка има едни спестовни банки, тъй ги наричат у нас, а у тях са
наречени
„спасителни банки“, буквален превод.
Ами че ако вие се намирате в едно отечество, както в дома на Давида, дето братята постъпват малко по-другояче, как ще
наречем
този дом?
Не само това, да се добереш до Любовта Христова, но да можеш съвършено да се
отречеш
от себе си, да стане в ума, в сърцето и в душата ти такъв един преврат, че да се почувстваш напълно свободен.
362.
Школата и развитието на ученика
,
ООК
, София, 26.12.1923г.,
Ти
нарече
онзи ученик с името на едно четвероного дългоухо.
363.
Единицата и вечността
,
МОК
, София, 30.12.1923г.,
Всякога между два етапа, между две граници A и B на Божественото съзнание се намира една междина C,
наречена
„Долина на смъртта“.
Ако
речете
да я разрешите в пълния ѝ смисъл, животът ви ще се обезсмисли.
364.
Нашите длъжници
,
НБ
, София, 30.12.1923г.,
“ Щом
изречеш
тези думи, ти влизаш във връзка с Христа.
Ако пък си човек, тъй
наречен
, поплювко, то е друго нещо.
365.
Едно ти не достига!
,
НБ
, София, 6.1.1924г.,
Един млад италианец, 30–33-годишен, на име Бертручио, се влюбва в една англичанка,
наречена
Хенриета, мома на около 22 години.
Няма да се
отречеш
от света, т.е.
366.
Оздравяха
,
НБ
, София, 13.1.1924г.,
Някои от вас отивате към коритото и щом
речете
да влезете, вие сте похлупени отдолу.
367.
Приливи и отливи
,
ООК
, София, 16.1.1924г.,
Така, както вървиш, ти не вървиш по правия път.“
Речеш
ли му така, ти ще го стреснеш.
Тези две успоредни линии показват теченията, които стават в Астралния свят или във всички онези вещества, които са жидки, можем да го
наречем
течението на жидките вещества.
И представете си сега, аз като изнасям тези Божествени Истини, всички казват за мене: „Той изнася едно Ново учение.“ Това не може да се
нарече
Ново учение – това е Божественото учение, това са законите в Природата, това са начините, по които Живата природа действа.
368.
Допреният въглен
,
НБ
, София, 20.1.1924г.,
И тогава един от седящите духове, от тъй
наречените
„серафими“, духове на Любовта, взима един въглен от олтара, допира го до устата му и казва: „Греховете сега ще ти се очистят“.
„И допря го до устните ми и
рече
.“
Той е
наречен
още и Син Божий.
– „А, аз съм човек с други възгледи, не съм от Неговите ученици“ –
отрече
се.
Три пъти се
отрече
от Христа и след туй Христос го попита: „Петре, где ти е ножът?
Сафрио, тъй
наречен
, един отшелник, живял в миналите векове, още в най-ранните времена на християнството.
Някоя си богата, видна римлянка, Марциама
наречена
, имала свой любовник, с когото се разхождала през една хубава местност.
Или: „Който се гневи на брата си без причина или който
рече
напразно всяка реч...“ Това са писани неща.
Казва се: „И допря го до устата ми и
рече
“.
Какво
рече
?
369.
Колко пъти да прощаваме?
,
НБ
, София, 27.1.1924г.,
Естествено, този спор на сцената се явява като едно странно явление, явява се тъй
нареченото
чувство на обида.
370.
Плодовете на Духа
,
НБ
, София, 3.2.1924г.,
Няма да бъдат с кобури, но ако
речеш
да се противиш, той ще простре ръката си и ти ще се намериш на земята долу.
371.
Искаш ли да оздравееш?
,
НБ
, София, 10.2.1924г.,
Ако
речем
да не се противим на злото, те ще ни поробят“.
Трябва да се урегулират човешките енергии и чувства и тогава ще дойдат хората,
наречени
„гении на човечеството“, за да подемат подигането на човечеството.
– В пазвата на факира имало една кобра,
наречена
Саприла, която веднага изскочила и фиксира тигъра.
Ако Франция
рече
да направи конфедерация, Германия ще се противопостави: „Как тъй?
НАГОРЕ